复活前灵魂的隐遁之所

4.此外我还对劳伦修[42]说：[43]“在人死后和最后复活前的一段时间里，灵魂处于某种隐遁状态，在此状态中，它或享安息，或受痛苦，全因人在世生活的行为如何而易。同样无可否认的是，活着亲友若生活敬虔，在教会中代死者献上中保的牺牲或施舍，会使死者的灵魂得安慰。[44]但这些只对生前有同类功德的灵魂产生益处。这类仪式之所以存在，是因有些人的一生既不是好得乃至死后无需这些仪式，也不是坏得乃至死后即使有这些仪式也对他无帮助。不过，也有些人一生好得无需这类仪式，还有些人一生败坏得即便有这类仪式也无助于他们。因此，是人们今生一切的善恶使其死后或得安慰或受苦痛。所以，没有人能指望今生不行善，死后却可以得上帝的赏赐。这样，教会为举荐死者所行的仪式与保罗的话并不矛盾，保罗说：‘因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。’我所说的使这类仪式对人产生益处的德行，是人活在肉身里时获得的。这类仪式并非对每个人都有益处。为什么不是人人都因此受益呢？只是因为各人在肉身里的生活各式各样。于是，以一切受了洗的死者[45]的名义献在坛上或施舍的财物，对于极好的人来说是感恩祭，对于不太坏的人来说是挽回祭，而对于极坏的人来说，虽于死者无补，却可以安慰活着的人。在这些仪式产生益处的情形下，其益处或在于使死者得到完全的赦罪，或至少使死者所受的刑罚比较容易忍受。”