拣选雅各是出于对他将来信心的预知吗？

2.5，或者是否这样，因为上帝预先知道一切，所以他看见还未出生的雅各将来的信心是合乎他的拣选的？这样，虽然一个人没有作为，不配称为义的——因为事实上他若不成为义的，就不可能行善——然而，因为上帝使外邦人因信称义，而凡是信的，都是出于自由意志，所以上帝预见这种将来相信的意愿，于是就在他的预知中拣选甚至还未出生的某人，以便称他为义，是这样吗？如果拣选是通过预知作出的，而上帝预知雅各的信心，那你如何证明他拣选雅各不是因为他的作为？果真如此，那么我得说，他们还未生出来，善恶还未作出来；还有一点事实就是，他们都未曾有信心。但是（你说）预知能看到将来谁会相信。那么，（我说）预知也可以看到将来谁作什么行为。于是，既可以说一人被拣选是因为上帝预知他将来的信心，也可以说此人被拣选是因为上帝同样预知他将来的行为。那么，凭什么可以肯定，使徒说的“将来大的要服侍小的”不是指行为？既然他们还未出生，就既可以指行为，也可以指信心，因为未出生的人既没有行为也没有信心。因此，使徒显然不希望我们这样理解这话，即小的被拣选好叫大的来服侍他是由于预知，使徒想要表明这事的发生不在乎行为，所以他加上这样的话：“他们还没有生下来，善恶还没有作出来”；否则，我们可以对他说：“但上帝已经知道谁将来会作什么。”因此，问题只在于：拣选是如何作出的。如果它不是基于行为——还未生出来的人不可能有任何行为——也不基于信心——它本身还未存在——那这拣选是如何作出的？