论使徒所说：“死被得胜吞灭……死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，...
经常有人问，“那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法”（林前15：54—56）这段话究竟是什么意思。我想这段经文里的死，指的是属肉体的习惯，它藉着对短暂之物的享受之乐抵挡良善意志。因为它若不曾抵挡和反抗，经上就不会说：“死啊，你得胜的权势在哪里？”（林前15：55）另一段经文也描述了它的权势：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加5：17）因而，为了使我们完全成圣，每一种属肉体的欲求都必须顺服于我们开明而活泼的灵——即我们的良善意志。正如我们如今看到我们缺乏许多孩子般的乐趣，而如果当我们还是孩子时被剥夺这样的乐趣，会使我们痛苦成分；同样，必须认为，一旦完全的圣洁恢复了完整的人（totum hominem），属肉快乐也必将如此。如今，只要我们身上还有什么抵挡良善意志的，我们就需要上帝藉着善人和善天使帮助我们，直到我们的伤口得治，免得它困扰我们，以至于毁灭我们的良善意志。
我们因罪该死。这罪原先完全在于我们的自由意志，因为在乐园的时候，不像今天这样，没有任何对剥夺快乐的怨恨妨碍人的自由意志。比如，如果有人根本不喜欢狩猎，他就完全摆脱了选择，不会想狩不狩猎的问题，不论谁禁止狩猎都不会使他困扰。但是如果他滥用自由，在不允许狩猎的时候去狩猎，享乐就渐渐潜入，杀死灵魂，于是，即使他想要放弃，也是困难重重、痛苦万分，但他原本完全可以轻松自如地不做这样的事。因此“死的毒钩就是罪”（林前15：56），正是由于罪，产生了享乐阻挡自由意志，使他在克制享乐时困难重重。由于这种享乐存在于败坏灵魂的软弱之中，所以我们可以称之为死。“罪的权势就是律法”（林交15：56），因为违背律法所禁止的，相比于没有律法禁止的，显出更大的邪恶和不耻。所以，当属灵事物的完全快乐藉着成圣在人的每一部分征服了属肉体的快乐，死就被得胜吞灭了。[389]