摩尼教徒关于旧法的错误观点

1.16，如果以上所说使人以为使徒是在找律法的不是，那我们又该如何理解他这句话“按着我里面的人，我是喜欢上帝的律”（罗7：22）？可以肯定，他说这话是在赞美律法。那些人听到了会回答说，使徒在这节经文里指的是另一个律，即基督的律法，不是给犹太人立的法。如果我们问他们，那当他说“律法本是外添的，叫过犯显多”时他是指哪个律法，他们必定会回答说，“就是犹太人接受的律法”。那么，看看它是否就是这话——“罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动”——所说的诫命。何谓“叫诸般贪心在我里头发动”，不就是“叫过犯显多”吗？再看看这话是否一致：“叫罪人和罪因着诫命更显出是无限的恶（恶极了）。”何谓“叫罪……显出是无限的恶（恶极了）”，不就是“罪显多”的意思吗？所以，如果我们已经表明，诫命是好的，“罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动”，更显出恶的极致，那么我们也要表明，律法是好的，它“是外添的，叫过犯显多”——即，叫罪发动诸般的贪心，显出恶的极致。请他们再听听这位使徒的话，他说：“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！”他们说，这说的是基督的律法；这指的是恩典的律法。那就请他们回答，该如何理解以下这段话：“只是非因律法，我就不知何为罪，非律法说：‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。”（罗7：7—8）这里，“律法是罪吗？断乎不是！”非常清楚地表明他所说的律法究竟是哪种律法。他所说的律法就是让罪有机可乘，藉着它的诫命发动诸般贪心的律法，就是外添进来，叫过犯显多的律法，就是他们以为坏的律法。更为明白的莫过于他稍后所说的：“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”（罗7：12）他们又说，这说的不是为犹太人立的律法，而是福音的律法。摩尼教徒的这种悖谬言论真是无理之极！[12]他们根本没有注意到后面的经文，它们说得清清楚楚、明明白白：“既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是无限的恶（恶极了）”，即，藉着圣洁、公义、良善的诫命，这诫命仍是外添的，叫罪显多，也就是使它显出是恶极了。