使徒在《罗马书》的主旨

2.21，使徒，包括那些已经称义的人——藉着他们我们才对恩典有一定理解——的主要思想没有别的，就是一点，但凡夸口的，当指着主夸口。[57]主对出于同一团块的人，定此人的罪，称彼人为义，谁能质问主的作为呢？可以肯定，意志的自由选择起很大的作用。但是那些已经被出卖给罪的人，[58]自由意志在他们身上有什么用呢？使徒说，“情欲与圣灵相争，圣灵与情欲相争，这两个是彼此为敌，使你们不能做所愿意做的”（加5：17）。有命令说我们要行为正直，并且事实上也提供了正直行为可得的奖赏——我们配得永远有福的生活。但是没有因着信心得称为义，[59]谁能行为正直、良善？有命令说，我们要相信，好叫我们藉着爱领受圣灵的恩赐之后，就能够行善作义。但是没有被某种呼召，即明确的证据触动，谁能相信呢？谁能自主地使自己的心灵被这样的显现触动，促使他的意愿接受信心呢？谁会在心里拥抱没有吸引他的事物呢？谁有能力决定自己会遇到吸引他的事物，或者一旦遇到什么事物被能被它吸引？这样说来，当有事物吸引我们，使我们由此向上帝前行时，这是由上帝的恩典启示并供给的；不是靠我们自己的同意和努力，也不是藉我们行为的功德获得的，因为不论是我们意愿的认可，我们艰苦的努力，还是我们燃烧着圣爱的行为，都是上帝给予的，是他恩赐的。他命令我们要祈求，好叫我们领受；要寻找，好叫我们寻见；要叩门，就给我们开门。[60]而我们的这种祷告岂非常常不冷不热，甚至相当冷淡，几乎不存在，有时候就是根本不存在，以至我们注意到这种景况，心里却毫不难过？如果我们真的为此难过，那我们就已经是在祷告了。所以，向我们显示的不就是这样一点，正是他，就是命令我们祈求、寻找、叩门的那位，使我们能够做这些事吗？“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”，因为事实上若不是他催促我们、唤醒我们，我们既不能定意，也不能奔跑。