撒母耳显现的可能是幻象，不是灵

3.2，关于这件事，还可以有一种更便捷的回答，一种更简单的解释，即，我们不相信撒母耳的灵真的从安息之地被唤醒，而认为魔鬼用诡计引来的只是一种幻影和假象，圣经之所以用撒母耳的名字来指称，乃因为事物的影子通常都以其代表的事物之名来指称。比如，凡是用金属、木头或者其他某种材料绘制、塑造的作品，梦中所见的事物，以及所有与那些事物极其相似的事物，通常都用事物本身的名称来指称。试问，对于一个人的画像，谁会不愿意称之为人呢？事实上，每当我们看到具体个人的画像，我们都毫不犹豫地使用它们的专有名字，当我们盯着一幅加框的画或壁画，我们就说，那是西塞罗，那是萨卢斯特（Sallust），那是阿基里斯（Achilles），那是赫克托耳（Hector），那是西摩伊斯河（River Simois），[46]那是罗马，尽管它们只是画出来的像而已。同样，虽然基路伯是天上的权势，却按上帝的命令用金子造出它们的形像，放置在约柜前，表示大能，[47]这些形像也被称为基路伯，不会称为别的东西。同样，凡做了梦的，不会说我看见了奥古斯丁的像，辛普里奇的像，而是说，我看见了奥古斯丁，看见了辛普里奇（尽管当他看见这样一个事物时，我们自己毫不知情），但大家都理所当然地知道，他所看见的不是他们本人，不过是他们的像而已。法老说他在梦里看见麦穗和母牛，[48]而不是说看见麦穗和母牛的像。这样说来，既然用真实事物的名称来指称这些事物的像，这是通用的做法，那就不必奇怪，圣经说所显现的是撒母耳，但可能只是藉着魔鬼的计谋显现的撒母耳的幻象——这魔鬼装作光明的天使，他的差役就装作仁义的差役。[49]