为何后悔和嫉恨看起来比预知、忿怒等等更不适用于上帝

2.5，但是因为我们提到人的预知和知识时通常都带着赞美，也因为人类一般对大人物的忿怒更多的是惧怕，而不是指责，所以我们认为这样的事物可以用来描述上帝。而对于嫉恨或后悔某事的人，我们往往加以指责或纠正，认为这些情感是该受批评的东西，所以读到上帝竟然也有这类情感，不免感到吃惊。但是圣经具有整体观，它之所以使用这类术语，是为了避免当那些褒义词用在上帝身上时，我们按属人的方式来理解。因为当我们读到这些贬义词时，我们断不敢认为它们用于上帝时所表示的含义，与它们表现在人身上时是一样的，由此我们也学会去质疑我们原本以为适合并恰当使用于上帝的术语。因为如果某个事物因其在人身上是贬义的，因而不能用到上帝身上，那么我们也不能因为经上批评人说：“他们心里没有改变”（诗55：19），而称上帝是不可变的存在。

同样，有些在人身上是可赞美的东西，却不可能存在于上帝，比如知耻（pudor），它是年轻人的大好装饰；比如敬畏上帝，不仅在旧约里受到赞美，使徒也说：“敬畏上帝，得以成圣”（林后7：1），但它们当然完全不存在于上帝身上。所以，就如某些品质在人身上是可赞美的，但不适用于上帝；同样，有些品质在人身上是可指责的，但可以恰当地理解为属于上帝——并非它们用于人时所指的那个意思，只是使用了同样的语言，含义和用法却大相径庭。因为稍后，这位撒母耳——上帝曾对他说：“我立扫罗为王，我后悔了”——对扫罗谈到上帝说：“因为他迥非世人，决不后悔”（撒上15：29）。这清楚表明，即使当上帝说“我后悔”时，也不能从人的意义上理解，对此我们已经尽我们所能作了详尽讨论。