为何不给以扫信心的恩赐

2.10，说得好！但是他为何不恩待以扫呢？为何不以这样的方式召他，使他一旦蒙召，就受灵启得信心；既作了信徒，就满有爱心，好叫他行善工？或许是因为他不愿意吗？那么，雅各相信是否因为他愿意，上帝并没有赐给他信心，是他藉着意愿这个行为自己确立的，所以他有属于自己而并非领受的东西？或者是这样：若非他愿意，无人能相信，若非他蒙召，无人能愿意，但是无人能确立自己蒙召，唯有上帝通过呼召赐人信心，因为尽管凡相信的都是出于意愿，但凡相信的，都是蒙召相信。“人……未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗10：14）所以，没有被召，就不会有人相信，但并非所有被召的，都能相信，事实上“被召的人多，选上的人少”。（太20：16）这些选上的人，乃是没有鄙弃呼召人的主，相信他，从而跟随了他的人。然而，毫无疑问，他们是心甘情愿地相信的。那么后面的经文“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”（罗9：16）是什么意思呢？我们若不被召，我们能定意吗，若不是上帝帮助我们使意愿成全，我们的意愿岂不是徒劳吗？所以立意和奔跑是必要的，因为经上说这样的话不是毫无意义的：“在地上平安归于有善良意志的人”（路2：14），“你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏”（林前9：24）。然而，我们得着我们想要的，到达我们想去的，并“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”。以扫没有定意，也没有奔跑。但是，如果一个人既定意了，也奔跑了，他会在上帝的帮助下得着，只要他不鄙视不拒斥上帝的呼召，上帝也会藉着呼召赐给他立意的心和奔跑的行。上帝一方面赐予我们立意的心，另一方面又赐给我们所意愿的事。他希望我们的立意既是他的，又是我们自己的——他呼召，所以是他的，我们跟从，所以也是我们自己的。然而，我们所立意的事——即，行善以及永福生活的能力——全在于他的恩赐。不过，以扫还未出生，既不可能意愿什么，也不可能拒斥什么，那么为何当他还在母腹里就遭唾弃呢？这使我们回到那些令人费解的经文，由于它们晦涩，又由于我们反复地解释，它们变得更加复杂难懂了。