|《订正录》Ⅱ，1|

1.我任主教期间写的最早两卷书是回复米兰教会主教辛普利奇——接任圣安波罗修的职位——的问题汇编。我把其中涉及保罗《罗马书》的两个问题拿出来放在第一卷。

2.第一个问题讨论经文“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？”（罗7：7），一直到“谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7：24—25）在讨论中，我解释了使徒说的“律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的”（罗7：14）等等，由此表明体与灵的相争——以至可以看到人类仍“在律法之下”，还未“在恩典之下”（罗6：14）。很久之后我才认识到那些话也可以——并且更可能——与属灵的人相关。

3.本卷第二个问题源于经文“不但如此［即撒拉的故事］，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕”（罗9：10）一直到“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了”（罗9：29）。在回答这个问题时，我确实为人类的自由意志努力挣地盘，但是上帝的恩典得胜了，否则我不可能最后理解使徒说得最明白不过的真理性话语：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4：7）殉道者居普良（Cyprian）也希望表明这一点，对这个话题作出概括说“谁也不能自夸，因为没有什么是我们自己的。”[1]

4.第二卷讨论其他问题，并尽我的能力作出回答。它们都涉及被称为《列王纪》的书卷。[2]

5.第一个问题涉及经文“上帝的灵大大感动他”（撒上10：10），因为有另外的经文说“有耶和华的恶灵扰乱扫罗”（撒上16：14）。在解释这个问题时我说：“意愿某事是在人的权能之下，然而能向某人做成某事……不在他的权能之下。”我说这话是因为若不是我们意愿发生的事，我们不会说它在我们的权能之下。首先且最重要的是意愿本身。当我们意愿时，意愿本身总是无时无刻不存在。但是如果我们的意愿是耶和华预备的，[3]那我们也从高处领受能过良善生活的权能。

6.第二个问题问为何经上说“我造以扫后悔了”（撒上15：11）。

7.第三个问题：巫师身上不洁的灵是否能够使这样的事发生，即让扫罗看见撒母耳并与他说话。[4]

8.第四个问题关于经上的话“大卫王进去，坐在耶和华面前”（撒下7：18）。

9.第五个问题讨论以利亚说的话：“耶和华啊，这位寡妇的见证者，因为我住在她家，你就降祸与她，杀死她的儿子”（王上17：20）。

10.本书这样开头：“辛普利奇父亲啊，承蒙您寄来问题，荣幸之至！”