论上帝的产业

1.如使徒对希伯来人说的：“人死了，遗命才有效力”（希9：17）。因此基督为我们死了，就是宣告新约已经生效[399]，而旧约原是它的形像，在旧约里，通过祭物预表立遗命者的死。[400]所以，如果提出这样的问题，我们如何——用该使徒的话说——和基督同作后嗣（coheredes），既是上帝的儿女又是上帝的后嗣（heredes），[401]（因为一旦证实立遗命者死了，就可获得产业，所谓的产业hereditas就是这个意思，不可能有其他理解）那么回答应该是，藉着基督的死，我们成为后嗣，因为我们也被称为他的儿女，经上说：“新郎和他的儿女（陪伴之人）同在的时候，他们岂能哀恸呢”（太9：15）。我们被称为他的后嗣，因为藉着对经世安排的信心——这是我们在此生拥有的——他留给我们教会平安的财产，就如他证实并说的：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们”（约14：27）。到了世界的末了，死被得胜吞灭，[402]到那时，我们必与他同作后嗣。因为那时“我们必要像他，因为必得见他的真体”（约一3：2）。我们获得这份产业不是因他父的死，父不可能死，而是因他自己成为我们的产业，如经上所写的：“主（耶和华）是我的产业”（诗16：5）。但是由于我们蒙召时，我们仍作孩子，不能沉思属灵的事，神的怜悯就顾念我们的卑微思想，不论我们如今如何努力去看我们不曾清晰而明确地看见的事物，当我们开始面对面看见的时候，[403]我们曾经只能模糊看见的那个事物就死了。因为经上恰当地说那要归于无有的东西就是要死的：“等那完全的来到，这有限的必归于无有了”（林前13：10）。因此父的模糊性以某种方式向我们死了，而当我们面对面看见他时，他自身就成为我们的产业——不是说他自身死了，而是说我们对他不完全的看见被完全的看见消灭。然而，若不是前者一直支撑着我们，我们就不可能作好预备，接受完全而清晰的看见。

2.敬虔的心灵接受主耶稣基督的这一属性，即使不是因为他是道，即起初就与上帝同在的道，[404]而是把他看作在身量和智慧上渐长的孩子，[405]同时主张他披戴了［人性］[406]——这是独独属于他的，别人所没有的——即便如此，也很显然，他藉着死——可以这么说——所拥有的是谁的产业。因为他自己若不是后嗣，我们不可能与他同作后嗣。但是如果敬虔者不承认这位神—人（homo Dominicus）[407]起先是有限地看见，然后才是完全看见，尽管经上明确说他在智慧上增长，那么可以把他的后嗣理解为他的身体，就是教会，我们是它同作后嗣者，正如我们被称为教会这位母亲的儿女，尽管她是由我们构成的。

3.但是还可以提出这样的问题，藉着谁的死我们成为上帝的产业？根据经上的话“我将列国赐你为基业”（诗2：8），那岂不就是藉着这个世界的死吗？可以说，我们曾经在它的辖制之下。但是后来，当我们说：“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6：14），基督就掌管（possidet）我们，因为那曾经掌控我们的死了。当我们摒弃它，我们就向它死了，它也向我们死了。