何谓上帝的刚硬

2.15，但是我们何必问这样的问题呢？使徒本人接着就说：“因为经上［上帝］对法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”（罗9：17）不过，使徒增补这段话是为了证明他前面所说的“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”。就好比有人问他，这一教导的出处在哪里？他就宣称说：“因为经上［上帝］对法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”由此他就表明了“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”，又总结说：“如此说来，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”（罗9：18），因为前面并不曾提到两者。事实上，“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”这话所表达的意思并不等同于说：“这不在乎那不愿意的，也不在乎那轻看的，只在乎叫人刚硬的上帝”。由此可以明白，使徒这句话“如此看来，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”，与前面的话［即“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”］意思是一致的，所以应该认为，上帝使人刚硬就是他不愿意发怜悯。因此，他没有强加任何使人变坏的东西，只是没有赐给他使他变好的东西。如果毫无功过时情形是这样，谁不会脱口而出——使徒自我诘问的那些话：“这样，你必对我说：‘他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？（罗9：19）上帝常常指责人类，圣经里有数不胜数的段落可以证明，因为他们不愿意相信，也不愿意行事正直。因此那些忠心耿耿地遵行上帝旨意的人被称为“没有可指责的”（路1：6），因为圣经没有指责他们。但是，既然“他要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”，那为何还指责人“抗拒他的旨意”呢？我们不妨思考前面所说的，以此为基础，在主的恩助下形成我们自己的观点。