火试验今生各人的工程

11.“但因使徒们这些明白无误的宣告不可能是错的，那意思不甚明显的说法，即那些根基建在耶稣基督之上，不用金、银、宝石建造，却用草木、禾秸建造的人（是这些人，‘虽然得救，乃像从火里经过的一样’，是那根基救了他们），就有必要经过解释才能与以上引用的经文不矛盾。[34]草木、禾秸可被合理地理解为对世俗事物的恋慕（无论这些事物本身如何正当），失去这些东西总会使其恋慕者心痛。假如心痛虽如火烧，基督却仍在此人心中占有根基的地位，也就是说，他仍然爱基督胜过一切，且虽然痛火中烧，却宁愿失去自己所恋慕的东西，也不愿失去基督，那么，他就像经火一样得救了。但在遇试探中，有人宁愿为自己保住不能长存的属世之物，而不是基督，那么就没有以基督作自己的根基，而是把属世的事物放在首位。而建造房子首先要立的必须是根基。使徒此处说的火，必定是这两种人均须经过的火，一种是在根基上用金、银、宝石建造的，另一种是在根基上用草木、禾秸建造的。因为他随即补充道：‘这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。’这火要试验的不只是一种人的工程，而是两种人的都要试验。

12.“苦难的试验正是另一处圣经明确谈到的火：‘炉火试炼陶人的陶器，言谈试验人的人格。’（便27：5）这火在今生中正如保罗所说的那样试炼人。两个信徒若同受火的试验，一个“为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦”（林前7：32），也就是在基督的根基上用金、银、宝石建造，另一个“为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦”（林前7：33），也就是在同一根基上用草木、禾秸建造。前者的工程不会烧毁，因为他不恋慕那些失去就会痛心的事物；后者的工程则被烧毁，因为他所恋慕的东西一旦失去，必会让他伤心不已。但我们假设的是连后者也宁愿失去这些东西而不愿失去基督，不因怕失去那些东西而离弃基督，纵然他会因失去它们而痛心，也还是得救了，但要经火才能得救，因为他恋慕且失去的东西所带来的痛苦，对他来说如同大火烧身。不过这大火不致毁灭他，因为有那不可动摇、不可朽坏的根基保守他。