呼召是引发美意的原因。适合的呼召

2.13，如果这呼召以这样的方式引发美意，即凡是被召的人都跟从它［即呼召］，那为何又说“被召的人多，选上的人少”（太20：16）呢？如果这话是对的，并且被召的人并不跟从、顺服于呼召，因为他的意愿决定不顺从，那么也可以合理地说，这不在乎上帝发怜悯，只在乎人的定意和奔跑，因为只有呼召者的怜悯，没有被召者顺服地跟从，是不够的。或许那些不认同以这种方式被召的人，如果以另外的方式被召，就有可能愿意相信？果真如此，这话就说得没错：“被召的人多，选上的人少”，也就是说，虽然很多人以同一种方式被召，但并非所有人都以同一种方式受感动，唯有那些有能力领会呼召的人才可能跟从它。这话也同样是正确的：“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”，上帝以适合于那些跟从呼召者的方式呼召他们。其实，这呼召也临到了其他人，但是因为他们无法被它感动，并且也不适合领会它，可以说他们被召但没被选上，所以不能说这不在乎上帝发怜悯，只在乎人的定意和奔跑。因为上帝怜悯的果效不可能取决于人的意愿，以至于人若不愿意，上帝的怜悯就会徒劳；事实上，如果他愿意怜悯那些［稍前提到的］人，他会以适合他们的方式呼召他们，好叫他们感动并理解，从而跟从。所以这话一点没错：“被召的人多，选上的人少。”因为选上的人就是那些以某种适合的方式被召的人，而那些没有接受并且不顺从呼召的人就没有选上，因为他们被召了却没有跟从。同样，这话也正确无误：“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”，因为即使他召了许多人，他仍只怜悯那些他以适合的方式召他们的人，好叫他们跟从。然而，如果有人说，这不在乎上帝发怜悯，只在乎人的定意和奔跑，这是错误的，因为上帝对任何人发怜悯绝不会徒劳。对于他发怜悯的人，他以他知道适合他的方式召他，好叫被召的人不会拒绝他的呼召。