一员官

济南同知吴公，刚正不徇。时有陋规，凡贪墨者，亏空犯赃罪，上官辄庇之，以赃分摊属僚，无敢梗者。以命公，不受；强之不得，怒加叱骂，公亦恶声还报之，曰：“某官虽微，亦受君命。可以参处，不可以骂詈也！要死便死，不能损朝廷之禄，代人上枉法赃耳！”上官乃改颜温慰之。人皆言斯世不可以行直道；人自无直道耳，何反咎斯世之不可行哉！会高苑有穆清怀者，狐附之，辄慷慨与人谈论，音响在座上，但不睹其人。适至郡，宾客谈次，或诘之曰：“仙固无不知，请问郡中官共几员？”应声答曰：“一员。”共笑之。复诘其故，曰：“通郡官僚虽七十有二，其实可称为官者，吴同知一人而已。”是时泰安知州张公者，人以其木强，号之“橛子”。凡贵官大僚登岱者，夫马兜舆之类，需索烦多，州民苦于供亿，公一切罢之。或索羊豕，公曰：“我即一羊也，一豕也，请杀之以犒驺从。”大僚亦无奈何。公自远宦，别妻子者十二年。初莅泰安，夫人及公子自都中来省之，相见甚欢。逾六七日，夫人从容曰：“君尘甑犹昔，何老悖不念子孙耶？”公怒，大骂，呼杖，逼夫人伏受。公子覆母，自号泣，乞代。公横施挞楚，乃已。夫人即偕公子命驾，妇矢曰：‘渠即死于是，吾亦不复来矣！”逾年，公果卒。此不可谓非今之强项令也。然以久离之琴瑟，何至以一言而躁怒至此，不情矣哉！而威严能行于床笫，事更奇于鬼神矣。

本短章写了两个廉洁奉公的清朝官吏：一个是虚拟的吴公，另一个是真实的张公。这位济南同知吴公敢于抵制代“贪墨者”分摊赃款的“陋规”，上司骂他，他义正词严地“恶声还报之”，使得上司反倒“改颜温慰之”。还有泰安知州张迎芳敢于拒交“贵官大僚登岱”所需的“夫马兜舆之类”，“大僚亦无奈之”。小说通过这二人两件非公的琐事，写出了并不多见的为官清正、刚正不阿的封建官吏形象。然而，若仅停留于此，虽能表现人物“反潮流”的精神，但毕竟缺少了一些文学色彩。

接下来且看他们说的几句话，使二人耿介的个性顿时鲜活起来。吴公说：“某官虽微，亦受君命。可以参处，不可以骂詈也！要死便死，不能损朝廷之禄，代人上枉法赃耳！”话语软中有硬——以身负皇朝之命来震慑对方，体现出一股“不怕死”的傲岸之气，也使对方不敢再碰“朝廷命官”。另一位张公地位只相当于知县，可是他有个“橛子”的绰号，对于上司摊派索要猪、羊，他一概“撅”了回去！他说：“我即一羊也，一豕也，请杀之以犒驺从。”执拗中，表现出人物迂拙憨直的特点，又透露着一种“豁出一切”，“任你不敢奈何”的意味，不禁令人肃然起敬。对于皇帝御驾经过他所管辖的地段，他就灵机一动，换个委婉说法拒绝。据载：“康熙二十八年，嘉东巡，上官虑供给未备，迎芳处以镇静，毫发不取诸民。”^[1]就是面对皇帝，他也敢拒绝特供，还故意“捧着”说：“吾闻圣旨不扰民间，清宫除道，丝毫不累民。驾过，问州牧何如，万民叩首称善，上嘉之。”^[2]可见，上自皇帝老儿，下至“贵官大僚登岱者”，张公都能巧加斡旋，多方减轻百姓负担。

有了典型事例，蒲公还要凸显《聊斋》的怪异神奇特色，以进一步丰满人物形象。作者首先为吴公添加了一个被狐仙附体叫“穆清怀”的隐形人，此“人”在宾客问到郡中有多少官员时，答曰：“一员。”隐形狐仙解释道：“通郡官僚虽七十有二，其实可称为官者，吴同知一人而已。”这一辩白，说明只有吴公是济南郡中唯一合格的官员，其余七十一员全是吸食民脂民膏的蛀虫。其次，作者又为张公敷衍了一段“夫妻反目”的故事。小说写张公的妻子在丈夫“远宦”“十二年”后，前来探亲，自然是“相见甚欢”，可当妻子略一提及为子孙的打算时，他立刻暴跳如雷，拿起棍棒责罚妻儿！这一罕见的“六亲不认”，突出了其疾恶如仇的刚烈性格。由此妻子发誓：“你就是死在这儿，我也不再来了！”这一戏剧性情节，并非完全杜撰，而是来自道光十五年（1835）《博平县志》卷四《宦业》的一段实录：“张妻挈子之任，曰：‘君独不为子孙计耶？’张大怒，立遣去。后竟卒于官。人肖其像于包孝肃祠。”^[3]对照之余，作者觉得“立遣去”干瘪无味，面对眼前官场的黑暗腐败又深恶痛绝，遂将心中的积愤生发出如此生动感人的故事。

莫以为小说不会发议论，本篇就特意在叙事之后直抒己见，对吴公，作者议论：“人们都说这世道不能按规矩办事，那是这些人自己首先不规矩，怎怪世道不规矩呢？”这叫“反话正说”，把那些与吴公相反、肯代人摊赃的，也都批判了，因为他们肯定不会掏自己的腰包，而是会再去搜刮百姓。对张公，作者又议论：“此不可谓非今之强项令也。”所谓“强项令”，指的是刚正不阿，不为威武所屈的县令董宣。^[4]眼下的张公不能不说就是一个活生生的“强项令”啊！一个双重否定句，对封建官场作了辛辣的讽刺！

作为唯一的陪衬人物张夫人，虽然她的话语不多，但也显得有声有色——宛转中暗藏私心，体贴中透着倔强。她说的话里有两个典故：一是“尘甑”，形容清贫，出自《后汉书·范冉传》。范冉，字史云，桓帝时为莱芜长，遭母忧不到官。后结草室而居，有时粮粒尽，但穷居自若，言貌不改。乡里人歌曰：“釜中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”二是“何老悖不念子孙耶？”意谓，何以老年不通事理，以致不顾及子孙？出自《汉书·疏广传》。疏广辞官归乡里，每日设酒席请客，并不断问询还剩多少钱，意欲全用于请客。疏广子孙托一位老人劝他购置田产。疏广却不愿因增益田产使子孙怠惰，损志并招怨。这位夫人看透丈夫的心志，投其所好，借着清贫说事，又借典故劝丈夫为子孙谋利。一句话就生动展现一位善于辞令的官宦夫人的形象。

俗话说：好戏在后头。本篇作为《聊斋》殿后之作，处处能看出作者倾力之迹，思想上乘，艺术精湛。不妨将其作为当下反腐倡廉的一份“辅助资料”传阅、对照、讨论。

【注释】

[1]赵伯陶注评《聊斋志异详注新评》，人民文学出版社，2016，第3068页。

[2]同上。

[3]赵伯陶注评《聊斋志异详注新评》，人民文学出版社，2016，第3068页。

[4]见《后汉书·董宣传》。