梦别

王春李先生之祖，与先叔祖玉田公交最善。一夜，梦公至其家，黯然相语。问：“何来？”曰：“仆将长往，故与君别耳。”问：“何之？”曰：“远矣。”遂出。送至谷中，见石壁有裂罅，便拱手作别。以背向罅，逡巡倒行而入。呼之，不应，因而惊悟。及明，以告太公敬一，且使备吊具，曰：“玉田公捐舍矣。”太公请先探之，信而后吊之。不听，竟以素服往。至门，则提幡挂矣。呜呼！古人于友，其死生相信如此；丧舆待巨卿而行，岂妄哉！

梦中出现的人和事，正常人一般都知道是虚幻的，可是有时却又让我们信以为真，因为梦中的人和事，为梦者最挂念的亲朋好友。这篇《梦别》，写的是李宪之祖，梦见作者叔祖玉田公，来到李家神色黯然地向老友托梦，说：“我要远行了，特向你来告别！”李宪之祖问：“你去哪儿？”玉田公说：“很远啦！”天明后，李宪之祖告诉太公，叫准备吊丧用品，说：“玉田公去世了。”太公怕有误，让先打听准了再办，李宪之祖觉得没错；待到玉田公门口一看，果然都挂上招魂的纸幡了！

作者讲述的故事，有一定的来路，因为作者十九岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员之后，就与同乡学友张笃庆、李希梅等人结成“郢中诗社”，常以“风雅道义相劘切”，张元《柳泉蒲先生墓云表》：“少年与同邑李希梅及余从伯父历友旋视诸先生结为郢中社，以风雅道义相劘切，始终一节无少间。”^[1]作者二十五岁时，又在淄川李希梅家寄居共读，互为挚友。那么，李希梅的曾祖和蒲松龄的叔祖这段友情，则是老一辈友好相处的一段佳话。

李希梅之父李宪，据《淄川县志》卷六《人物志·续文学》记载，为明崇祯九年（1636）举人，清顺治四年（1647）三甲第五十二名进士，曾任孝丰知县。李宪的父亲李思豫，在《淄川县志》里也有传，“太公”是个对自己父辈或他人父辈的尊称。

作者的叔祖，即蒲松龄父亲的叔父蒲生汶，字澄甫，明万历二十年（1592）三甲第一百七十六名进士，任河北省玉田知县。查阅《蒲氏世谱》，原来蒲生汶是家族中唯一进士出身的官员，代表着蒲氏历代族人所取得的最高政治荣誉，因此，将叔祖玉田公写进《聊斋》，自是顺理成章之事。

亲朋之间，相交至深，达到心有灵犀一点通的程度，并不稀奇。演绎得最活灵活现的，有唐代诗人李商隐的《无题》诗，以及《红楼梦》第十三回秦可卿死后托梦给王熙凤：建议未雨绸缪，趁早经营好坟地附近的田庄、房舍、地亩，以备“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。还有《水浒传》第一百二十回，写宋江被朝廷御赐毒酒害死后，其阴魂给军师吴用托梦，告诉自己已埋葬于楚州南门外蓼儿洼，希望前来探视。

然而，最为动人的当属作者在文尾写下的“丧舆待巨卿而行”的典故。据《后汉书》卷八一《范式传》载：范式字巨卿，东汉山阳郡金乡人，一名汜，曾任山阳郡功曹等职。他为官清廉，重友情，讲信义，是古代讲诚信的典范。史书载有他与汝南张劭诚信相交、杀鸡煮黍的史实。范式少游太学为诸生，与汝南张劭为友。毕业前，范式对张劭说：“两年后我去拜望你及家人。”张劭将此事告诉了母亲，母亲觉得这是随便一说。两年后范式果然如期来践约。见面后两人开怀畅饮，尽欢而别。又过了几年，张劭病重，临终前以未看到范式深感遗憾。当晚范式就在睡梦中见到了张劭，张劭说自己死了，某日下葬。范式惊醒后，快马加鞭赶往汝南。这边，张劭家人在下葬时，棺木却怎么也放不进墓穴。张母说：“你还有何心事未了吗？”这时，只见远处范式素车白马，一路号哭而来。范式在张劭棺前叩拜行丧礼，随后，范式拉着棺木上的绳子，缓缓地将棺木放进了墓穴。范式诚信赴约、奔波千里为友下葬的故事广为流传。随后在范式家乡修建了“二贤祠”，又叫“信义祠”“信义庙”。该庙建筑风格独特：不用脊椽，庙顶有两只平行的木椽支撑，象征着兄弟平等；墙体空心，里外行砖，象征心心相印。范式家乡人民也把山阳庄改名为“鸡黍镇”，此名一直沿用至今。而在张劭家乡河南汝南张庄，也建起“鸡黍台”供人凭吊，同时改张庄为金乡铺，立“二贤祠”供奉范式、张劭，以示纪念。据统计，除了《古今小说》《喻世明言》《请平山堂话本》等载有此事，佛家经典《金刚经》，以及郦道元的《水经注》，也都详细介绍了“鸡黍之约”的故事。

此文写好友之间生命信息相通，一个是梦中来作死别，黯然相语；一个是坚信梦中事真，前往吊唁。见证了朋友虽多，知己难得，借以赞扬朋友相交以信、相知以诚，惺惺相惜，才能感天动地。客观地说，也在批判人心叵测的炎凉世态。于今于古，不无教育意义。

【注释】

[1]路大荒：《蒲松龄年谱》，齐鲁书社，1980，第11页。