男狐篇

所有读过《聊斋》的人，都对善解人意的女狐印象殊深，甚至脑海里会不时涌现出一系列的女狐形象，诸如婴宁、小翠、红玉、青凤、阿绣等，她们美丽、善良、温柔、多情、妩媚、智勇双全。犹如读过《红楼梦》，谁也忘不掉金陵十二钗一样。那么，若问对《聊斋》中的男狐印象又怎样，可能难说其详。其实，蒲松龄从没忘记拿男狐说事，一般而论，《聊斋》中的女狐与男狐，具有明显的“对称性”：女狐聪惠、男狐蠢笨；不过年长的“狐翁”“狐叟”，却总是多多少少带着蒲松龄的身影，总是扮演着谦恭达理、主持公道、善解人意的正面形象，读后不禁令人肃然起敬。

纵看《聊斋》专写男狐的小说约有三十篇，绝大多数亦人亦狐，亦狐亦仙，少了妖性，多了人性，例如《小髻》与《杨疤眼》中的“小人”：论个头，前者“尺许”，后者“二尺已来”；论素质，前者专做坏事，后者躬行善举；论结局，前者理所当然地被居民打跑，后者却不幸被猎人捕杀。而《聊斋》中更多的是借男狐为非作歹的祟人勾当，去影射并批判现实生活中种种不合礼法的粗暴行为，从而创造性地改变了六朝文学（《洛阳伽蓝记》《搜神记》等）中对男狐的魅惑性、妖兽性的单一渲染，使男狐形象也披上了浓墨重彩，这就不但具有了近现代小说的鲜活情趣，而且张扬了民俗中丰富多彩的狐文化因素。由此可见，蒲松龄抨击清初黑暗的政治、讽刺低俗的社会伦理，从来都不拘一格，有力地体现了作者写作的生动鲜活，以及刺贪刺虐的良苦用心。