好快刀

明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀甚快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，勿离也。”盗从之刑所，出刀挥之，豁然头落。数步外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”

这篇奇文之所以能称奇，全凭断头那句赞语：“好快刀！”作者为了使断头说话，煞费苦心地进行了层层铺垫。一层，先避开文网而说“明末”，使脏、乱、差全发生在前朝，当朝则是海晏河清。二层，指明“济属多盗”“章丘盗尤多”，又仿佛“精神胜利法”，只说自家乱，不涉及其他地区。三层，稍稍显露些要义，“有一兵佩刀甚利”，且与被杀之盗是老相识。此时才有结尾，“数步外，犹圆转而大赞曰：‘好快刀！’”

小说透露的万般滋味，带给读者两个层面的思考。一是物质层面，即人体作为高等动物，断头还能说话吗？二是精神层面，这“盗”视死如归的磊落之气，应该怎样认识。据说在法国大革命时期，夏洛蒂·科黛（她暗杀了政治家让-保尔·马拉）被斩首后，一刽子手（又一说是政敌）拿起她的首级，并掌掴了她的面颊。目击者宣称：科黛的眼睛盯着刽子手（或政敌）并显出憎恶的表情。虽然这事与本文极相似，可是医生却认为不可能，理由是在断头时，血压急剧下降，失去血液和氧气，大脑会昏迷而无意识。然而，动物实验却提供了相反的凭证：2011年荷兰科学家将脑电图连接到即将被断头的小鼠大脑上，结果显示——在断头中还有持续的脑电活动，频率接近四秒钟。其他小型哺乳动物的实验，同样支持了这一生理现象。这“四秒钟”虽短，也足够断头流露愤怒或恐惧的表情。

至于本文被砍头的“盗”，竟然能喊出“好快刀”，那不过是艺术夸张。但是，这说明作者是有意要通过这看似不可能的结尾，给读者留下更多的精神层面的思考。诸如生与死的关系，盗与民的关系，官府与百姓的关系。

一、人的生与死。这是个哲学命题，人人都会面对，尤其死前一刻，又会有怎样的感悟？南唐建州的江为（字以善，约公元950年前后在世）写的《临刑诗》：“街鼓侵人急，西倾日欲斜；黄泉无旅店，今夜宿谁家。”全诗不着一个“悲”字，却令人怆然涕下。不过，诗中也有一份潇洒世间走一回的风流才子气。比照本文的“盗”，没有江为的文人情调，也没有摇尾乞怜之怯懦，“盗”所抱定的只是“斩首无二割”，头断点赞气不绝。俨然远古神话中，炎帝的女儿死了，其气化为精卫；夸父死了，其气变作邓林；刑天的头没了，却以双乳为眼，肚脐为嘴，其气支撑着他战斗不止。以此观之，此“盗”岂不就是平民中的“刑天舞干戚”？所以，这“盗”表现了视死如归的大无畏精神。

二、民何以为盗？作者称为“盗”，一避文字狱，二为讲故事。此“盗”应该就是个极普通的民，只有活不下去之民，才不得不去盗。哪里有压迫，哪里就有反抗。这“盗”是个不苟活、敢抗争之民，应该归入鲁迅先生称之为“民族脊梁”一类。若不被捉，或许能成个山寨王，杀出一片新天地，再立个什么名号，就成了改朝换代的皇帝老儿。中国几千年的封建史，就是此类轮流坐江山。所谓：成则为王，败则为寇。这“盗”又是个失败的英雄。

三、官府与老百姓的关系。在封建时代只有上对下、老爷与草民、压迫与被压迫的关系。文中刽子手从“工作需要”出发，日复一日地练就了“杀则导窾”的绝活儿。表面看是夸赞杀人技术，实质是暴露官府杀人如麻，罄竹难书！基于此，读者就应该这样总结：既然官府就会杀，而此“盗”居然能慨然赴死，说明当时的社会已经腐朽到官逼民反的程度了。

通观全文对杀人场面写得如此轻松畅快，犹如观赏“被缚的普罗米修斯”塑像——百看不厌。读者从中也能获得“痛苦并快乐着”的审美愉悦。