乱离二则

学师刘芳辉，京都人。有妹许聘戴生，出阁有日矣。值北兵入境，父子恐细弱为累，谋妆送戴家。修饰未竟，乱兵纷入，父子分窜。女为牛录俘去。从之数日，殊不少狎。夜则卧之别榻，饮食供奉甚殷。又掠一少年来，年与女相上下，仪采都雅。牛录谓之曰：“我无子，将以汝继统绪，肯否？”少年唯唯。又指女谓曰：“如肯，即以此女为汝妇。”少年喜，愿从所命。牛录乃使同榻，浃洽甚乐。既而枕上各道姓氏，则少年即戴生也。

陕西某公，任盐秩，家累不从。值姜瓖之变，故里陷为盗薮，音信断绝。后乱平，遣人探问，则百里绝烟，无处可寻消息。会以复命入都，有老班役丧偶，贫不能娶，公赍数金使买妇。时大兵凯旋，俘获妇口无算，插标市上，如卖牛马。遂携金就择之。自分金少，不敢问少艾。一媪甚整洁，遂赎以归。媪坐床上细认曰：“汝非某班役耶？”问所自知。曰：“汝从我儿服役，胡不识！”班役大骇，急告公。公视之，果母也。因而痛哭，倍偿之。班役以金多，不屑谋媪。见一妇年三十余，风范超脱，因赎之。既行，妇且走且顾，曰：“汝非某班役耶？”又惊问之，曰：“汝从我夫服役，如何不识！”班役益骇，导见公。公视之，真其夫人。又悲失声。一日而母妻重聚，喜不可已。乃以百金为班役娶美妇焉。意必公有大德，所以鬼神为之感应。惜言者忘其姓字，秦中或有能道之者。

异史氏曰：“炎昆之祸，玉石不分，诚然哉！若公一门，是以聚而传者也。董思白之后，仅有一孙，今亦不得奉其祭祀，亦朝士之责也。悲夫！”

蒲松龄在《磨难曲》中曾愤怒地指出：“官兵和贼无两样，抢劫奸淫乱如麻。”这与俗语“匪来如梳、兵来如篦、官来如洗”如出一辙。本文就是揭露北兵“俘获”妇女之后，或拉郎配，或“插标市上，如卖牛马”的卑鄙行径。

前则故事中，作者开门见山：我的老师刘芳辉是教育部门的官员——学师，昌平人。这有着两重含义：既体现了真实性，又说明即便官宦家眷（学师之妹）也不免遭害。更可怜的是，这位“牛录”（清军下级军官），自知坏事做绝会断子绝孙，让抢来的少年与老师的妹妹为之“继统绪”（生养后代），此类荒唐事，虽然也征求了少年的意见，但在那生死难料之时，少年只能认可。结局颇具讽刺效果：“既而枕上各道姓氏，则少年即戴生也。”——这显然是作者信手拈来的噱头，让人哭笑不得。

后一则故事放在“姜瓖之变”的背景下（顺治五年，即1648年）展开，说明清朝政府已经统一了天下，可是在战时随便掳掠妇女、倒卖得利的野蛮行为，仍然十分猖獗。主人公是个陕西专管盐务的官员，因为姜壤先后投降闯王、清军的明朝大同守将，又叛清，“故里陷为盗薮”，进剿的清兵使得“百里绝烟”——说明战乱使得百姓（包括盐官家眷）也跟着倾家荡产、生死未卜。此时，盐官身边的老勤务兵“丧偶，贫不能娶”。官人赏给“数金”（钱不多），让他到市上买个老婆。来到德胜门外的“人市”，赎回了个年老的。到家后，老婆婆坐在床头，认出了在儿子手下当差勤务兵。老兵急忙去告诉盐官，母子相认，惊喜痛哭！于是老兵得到了加倍赏赐，再去“人市”选妻，挑上一个“风范超脱”中年妇女，归途“妇且走且顾”，又认出了勤务兵，兵又将此妇送见盐官。盐官见到夫人，“又悲失声”。一天之中与母、妻重聚，盐官高兴地赏出百金，让勤务兵再去“娶美妇”。结尾作者不从“人市”何以有如此众多妇女下笔，却轻松地归结为：“此必公有大德，所以鬼神为之感应。”其规避“文网”的用心，全在不言中。

早在宋辽对峙时期，尤其是金兀术统治时期，像这样的掠卖妇女现象，在大同一带就十分普遍。先于蒲松龄的李渔（1610—1680），在其短篇小说《生我楼》第三回“为购红颜来白发，因留慈母得娇妻”中都有明清时期掳掠妇女出售的描述。对照本文“大兵凯旋，俘获妇口无算，插标第上，如卖牛马”，两者极为相似。表面看蒲公写了两则悲欢离合的故事，可这团聚的背后，反映的是血淋淋的劫妇贩卖行为，只不过在结尾按上一个掩人耳目的大团圆尾巴，否则作者也不会命题为“乱离”。退一步讲，世乱之际，即便有这般巧合，那微乎其微的概率，也掩盖不住千百万妻离子散的悲怆！

纵观《聊斋》中带有“离乱巧相认”情节的故事，有近二十篇。其中，父子离合达九例，夫妻离合六例，情侣离合二例，余者如主仆、母子、兄弟各占一例。可见作者对此有着特殊的关注，至于所要传递的意蕴，却又多半是醉翁之意不在酒：表面都是拥立“善恶因果”说，潜意识里则涌动着的鲜明的民族意识。