岳神

扬州提同知，夜梦岳神召之，词色愤怒。仰见一人侍神侧，少为缓颊，醒而恶之。早诣岳庙，默作祈禳。既出，见药肆一人，绝肖所见。问之，知为医生。既归暴病，特遣人聘之。既至，出方为剂，暮服之，中夜而卒。或言阎罗王与东岳天子，日遣侍者男女十万八千众，分布天下作巫医，名“勾魂使者”。用药者不可不察也。

本文与上文主旨一样，都在暴露庸医害人的不良社会现实，只不过不再是庸医直接坑害百姓，而是换成阎王爷和东岳大帝“日遣侍者男女十万八千众，分布天下作巫医”，称为“勾魂使者”。这就暗示上苍也跟着人世庸医一起行医蒙骗，这一来就意味着病人别想活了，可见社会上下庸医之多！因此作者提醒：“用药者不可不察也。”

这就有些奇怪了，专管人间生死的神，怎会派如此多的“巫医”下凡坑害提同知？答案只一个模棱两可的词——“或言”，也就是“有人说”；有可能是暗指以皇帝老儿为首的官府不作为吧。另外，假如提同知是个贪官或坏蛋，也不为怪；可是不要忘记《聊斋》是志怪故事，不能一切都顺情达理，一定要神乎其神，怪之又怪，为的是脱净干系保平安。这也许就是作者直接用《岳神》做小说标题的玄机。

“勾魂使者”坑害提同知的过程也非同一般。小说特意制造一个情节。提副市长梦见岳神召见他，不敢不去。见面后，岳神很不客气。只见有位站在岳神旁边的人，好像在为自己说情。于是醒来之后，他就早早来到岳庙祭神消灾，拜完神，走出庙门，恰好看见药铺里有个人，长得很像梦中为自己说情的那位，便赶紧上前施礼询问，原来是位郎中。提副市长回到家就病了，觉得“缓颊”的那位定然是个良医，就派人去请来为自己诊治。结果开了药，吃下去，一到半夜就死了。可见那位爷站在岳神旁边，不是为提同知说情的，而是特派来毒害提同知的。

很难想象，如果岳神和阎王爷联合“执法”，那么有病的无论是当官儿的还是老百姓，就算是死定了。这意思无非是说当时庸医太多、太烂！不但民遭殃，官也遭害。其实诸如此类庸医害人的事，哪朝哪代都少不了，直至进入民国时期，也还是谬种流传，代不乏人。记得鲁迅先生在《朝花夕拾·父亲的病》中，回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。其中有两位“名医”开的药引子，一个比一个稀奇：首位名医开的是生姜两片、去尖竹叶十片、河边的芦根须、经霜三年的甘蔗；次位“名医”开的是“蟋蟀一对”，而且“要原配，即本在一窠中者”。鲁迅先生讽刺说：“似乎昆虫也要贞洁，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。”^[1]总之，《岳神》与《医术》有异曲同工之妙：一上（神仙）一下（平民），全方位地暴露了庸医误人的黑暗现实。

【注释】

[1]《鲁迅全集·朝花夕拾·父亲的病》，人民文学出版社，1981，第284页。