金陵乙

金陵卖酒人某乙，每酿成，投水而置毒焉。即善饮者，不过数盏，便醉如泥。以此得“中山”之名，富致巨金。早起，见一狐醉卧槽边。缚其四股，方将觅刃，狐已醒，哀曰：“勿见害，请如所求。”遂释之，辗转已化为人。时巷中孙氏，其长妇患狐为祟，因以问之。答曰：“是即我也。”乙窥妇娣尤美，求狐携往。狐难之，乙固求之。狐邀乙去，入一洞中，取褐衣授之曰：“此先兄所遗，着之当可去。”既服而归，家人皆不之见，袭常衣而出始见之。大喜，与狐同诣孙氏家，见墙上贴巨符，画蜿蜒如龙。狐惧曰：“和尚大恶，我不往矣。”遂退而去。乙逡巡近之，则真龙盘壁上，昂首欲飞，大惧亦出。盖孙觅一异域僧为之厌胜，授符先归，僧犹未至也。次日僧来，设坛作法。邻人共观之，乙亦杂处其中。忽变色急奔，状如被捉；至门外，踣地化为狐，四体犹着人衣。将杀之。妻子叩请。僧命牵去，日给饮食，数月寻毙。

本文作者塑造的金陵乙就是个古代商界的败类。其表现有五：一、造酒掺水，骗取名酒（中山牌）称号，造假骗钱；二、往酒里放毒（麻醉药）使饮者精神麻痹呈醉状，丧尽天良；三、见邻里孙家二儿媳“尤美”就想骗奸，居心叵测；四、穿上死去狐兄撇下的褐衣，想隐身行骗，手段恶劣；五、潜入孙家被“异域僧”制伏，变成披着人皮的狐，数月寻毙，死有余辜。

小说描写狐、人之间的相互变换，非常具有《聊斋》特色。例如：狐醉被缚，某乙欲杀，狐立马苏醒。又如：狐求饶时某乙见有利可图，遂释之，狐随即转而化为人。再如：巨符“蜿蜒如龙”“昂首欲飞”。最后，某乙虽杂处人群，“忽变色急奔，状如被捉”。这些，都具体而形象地体现了鲁迅先生所论：“变幻之状，如在目前”，“出于幻域，顿入人间”^[1]的《聊斋》特有写法。与此同时，作者设计的“异域僧”，彰显了“外来的和尚会念经”的超强震慑力。试看，修炼极深的狐一进孙家，见到“巨符”，犹如见了照妖镜，马上退出孙家。某乙虽色胆包天地潜入孙家，但立刻“踣地化为狐”。这一切都证明了一句古训：“多行不义必自毙！”可见作者疾恶如仇的心态，已经到了无以复加的地步。

对于《金陵乙》这篇故事，清朝何守奇评曰：“酿酒置毒，已为致富不仁；更欲垂涎邻妇，贪财好色，不死何待？”^[2]可见，这篇小说不仅使读者领略了古代奸商的造假伎俩，而且也警示我们必须以良好的制度、完善的法制、全方位的市场监督，对违法经营予以打击。

【注释】

[1]鲁迅：《中国小说史略》，上海古籍出版社，1998，第147页。

[2]韩欣主编《名家评点聊斋志异》，天津古籍出版社，2008，第877页。