蛤

东海有蛤，饥时浮岸边，两壳开张；中有小蟹，赤线系之，出离壳数尺，猎食既饱，乃归，壳始合。或潜断其线，两物皆死。亦物理之奇也。

此文状写了生物界与“鹬蚌相争”截然相反的一种现象——蛤蟹相依、和平共处。别看只有五十几个字，却从三方面证实了蛤与蟹谁也离不开谁。首先，蛤饥饿了，则开放两壳，让小蟹去觅食；待小蟹吃饱了，又回到蛤体内，蛤靠吸收小蟹制造的营养来存活。其次，小蟹能主动出入蛤壳，说明小蟹也离不开蛤的坚硬外壳来抵御外界的侵袭。最后的“赤线系之”，说明彼此“合则生、分则死”的利害关系，突出了这根“红线”，是维持二者存活的“生命线”。总之，短文歌颂了生物界也貌似存在的“命运共同体”现象。

可是，无人不知的“丛林法则”，却揭示了赤裸裸的弱肉强食、你死我活的残忍现象：没有合作，没有共存，容不得半点客气，更提不上丝毫友谊。我们的祖先如何认识大千世界的这些奇特现象？先秦两汉魏晋诸子书是我国学术思想的一个重要源头，其中《淮南子》卷四《墬形训》中记载：

丸人民禽兽万物贞虫各有以生，……鱼游于水，鸟飞于云，故立冬燕雀入海化为蛤，万物之生而各异类。蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，介鳞者复食而冬蛰，龁吞者入窍而卵生，……。^[1]

有的版本在题下注曰：“此名寄生”（《〈聊斋志异〉铸雪斋抄本》），这是抄录者特加的注释，体现了生物界更多的是靠寄生相互存活。所谓寄生，就是一种生物生于另一种生物的体内或体表，并从后者摄取养分以维持生活的现象。前者称为寄生物，后者称为宿主（亦称“寄主”）。综合而言，大千世界既有丛林法则也有寄生现象，可能是吞噬不能而求其次的一种必然。这完全受制于自然环境之千差万别，也是物竞天择、优胜劣汰、生物进化的必由之路。至于本文记叙的蛤蟹共生是否真实呢？尤其那“赤线系之”是作者亲眼所见还是“姑妄说之”？这样一对照，本文显系志怪，不过，由于当时人们不懂寄生是怎么回事，于是各说各的理。但是却被蒲松龄用以充作撰写《聊斋》故事的绝好题材。

【注释】

[1]《二十二子》，上海古籍出版社，1986，第1222页。