象

广中有猎兽者，挟矢入山。偶卧憩息，不觉沉眠，被象鼻摄而去。自分必遭残害。未几，释置大树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登。猎者会意，即以足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少间，有狻猊来，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将抟噬。象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。猎者因望狻猊发一弩，狻猊立殪。诸象瞻空，意若拜舞。猎者乃下。象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘。猎者遂跨身其上。象乃行。至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束置已，象乃负送出山始返。

本篇叙述象群苦于被狮子吞噬，求救于猎人；猎人以毒箭射杀了狮子，象群解除了生存威胁，复仇目的达到了。为酬谢猎人，象把积攒多年的“脱牙无算”，悉数赠给了猎人。故事中的“广中”即今广东省，“狻猊”即狮子。

清人章有谟《景船斋杂记》卷上，有类似记载：

宣德间……松江道士徐宗盛随往，既归，云：“往某国，山上多兽。舟中有善猎者，持毒矢往。遇一兽甚巨，逐群象来。其人惧，急缘大树避之。兽攫一象食饱卧，群象亦莫敢去。其人视之熟，试发一矢，惊哮，知其可毒，更速发三矢，……须臾死。群象悲哀，指示若欲驮之。其人熟解象意，下，驮往一坑谷，盖象所解牙处也。群象各卷牙，复驮送出，又拜伏去。……”^[1]

更早的《太平广记》卷四百四十一，有唐戴孚《广异记·安南猎者》和唐牛肃《纪闻·淮南猎者》两篇更为冗长的记载。这说明蒲公的《象》，不过是“照葫芦画瓢”，但更为精简、清晰。可是把象群深以为惧的“巨兽”，改成“狻猊”，这似乎有点匪夷所思。

不过，此篇最大的看点是从猎人的角度来“揣摩”出象的用意，如“似欲其登”“猎者会意”“似求怜拯”“意若拜舞”“似欲其乘”等句，全靠动作——犹如利用手势达到人与动物内心想法的沟通，这既体现了人与动物语言不通的现实，又艺术地再现了心有灵犀一点通的奥秘，这应该是蒲公《象》这篇故事“青出于蓝而胜于蓝”的超越前人之处。

【注释】

[1]朱一玄编《聊斋志异资料汇编》，南开大学出版社，2012，第205页。