果报篇

《聊斋》中体现果报思想的故事可不少，似乎蒲公只要得到合适的素材，触动了灵感，无不挥笔成篇。于是，一颗佛家劝善惩恶的执着心，一颗认定世间一切现象都存在因果规律的坚定心，驱使面壁人以裁云缝月之妙思、敲金戛玉之奇声，精心撰写故事，并将其化为一篇篇熔铸着果报思想的小说。

佛家看待世间一切物象都是可生可灭的，唯独因果报应是永不消亡的。这说明佛教之义，不仅肯定“三世因果”，即便“当世因果”也会不招自来。有一句民谚说得好：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”真是言简意赅。

值得强调的一点是，《聊斋》描写各色因果报应，如同信手拈写花妖狐魅一样，只把它作为一种艺术手法使用，借此体现教诫世人、匡扶民俗、劝善惩恶的主观命意。每当作者进入忘我的创作状态，俨然名儒讲学、老僧谈禅、乡曲长者诵读劝世经文，无不期待并切盼以此敦促人心归正，世风复淳。这些果报篇章，不知不觉就具有了浓厚的道德教化倾向：故事于严正、严肃、严明的氛围中，假神道以设教，设刑庭判曲直，带给读者恐惧、禁忌、勇气、信心，弥补并替代着现实社会中昏官执法之庸碌无能。如此说来，读者就应以“二分法”看待果报观念：它虽有迷信的一面，但也有劝人向善的正能量在。同时，三百多年前的蒲公，如今若要求他不迷信，哪怕少些迷信，也不现实；更何况他为躲避文网，借果报讲故事，反倒顺应了民心所向，也达到了振聋发聩的效果。