单父宰

青州民某，五旬继娶少妇。二子恐其复育，乘父醉，割睾丸而药糁之。父觉，托病不言。久之，创渐平。忽入室，刀缝绽裂，血溢不止，寻毙。妻知其故，讼于官。官械其子，果伏。骇曰：“余今为‘单父宰’矣！”并诛之。

邑有王生者，娶月余而出其妻。妻父讼之。时辛公宰淄，问王：”何故出妻？”答云：“不可说。”固诘之，曰：“以其不能产育耳。”公曰：“妄哉！月余新妇，何知不能产？”忸怩久之，告曰：“其阴甚偏。”公笑曰：“是则偏之为害，而家之所以不齐也。”此可与单父宰并传一笑。

《单父宰》由两则各自独立的故事组成。前者写青州二子阉割了亲生父亲，为的是唯恐新娶进门的年轻继母“复育”，会少分家产。二子趁父酒醉，偷偷割下父亲睾丸并撒了药。该父怕丑，没敢声张。待与妻同房时，伤口破裂，血流不止而死。继母告了二子，县令经审定案，并斩二子。事后，县令似有所悟地调侃道：“我今天成了‘单父宰’了！”个中典故为：“单父”是地名，治所在今山东省菏泽市单县南，相传为虞舜师单卷所居，故名。“宰”即县令。表面上“单父宰”是说“当了单父县的县令”，实际是用以谐“骟父宰”之音，即把“骟”父亲的犯人“宰”杀了。这一谐音双关，可谓切事明理，判得恰当，富于艺术趣味，再次证明作者有高超的驾驭语言的能力。

后者是写淄川县令辛公审理的一桩休妻案。王生结婚月余就休妻，丈人告了官。官问休妻理由，王生表示“不可说”。官一再追问，王说：“她不能生育。”官反驳：“新婚月余怎知不生育？”此时王生羞答答好久才说：“其阴甚偏。”辛公笑着说：“对啊，‘偏之为害’，就不能整治好一个家了。”这最后一句话，又意含调侃。王生休妻，是指妻的生理机能有缺陷；而辛公的笑言，却故意扯到《礼记·大学》：“欲治其国者，先齐其家。”表面看，王生很正派，实则辛公在拿王妻的生理缺陷开玩笑。兰皋主人写的《红楼重梦》内有“王生休妻”，原来，这位文抄公之作，是出自本文《聊斋·单父宰》。作者言明：“此可与‘单父宰’并传一笑。”说明蒲公没把这两件事看得那么严肃，不过前者体现的是兄弟之间争夺家产的残酷性，后者表现的是古代婚姻单纯以传宗接代为基础，都属于应该认真、妥善对待的家事。

而古希腊神话，也有儿子克罗诺斯在母亲盖亚的允许、配合下，亲手“骟”了父亲乌拉诺斯的故事，因为父亲贪恋权力、残暴不堪，属于罪有应得。