野狗

于七之乱，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归；值大兵宵进，恐罹炎昆之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛，诈作尸。兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸，起立如林。内一尸，断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来奈何！”群尸参差而言曰：“奈何！”俄顷，蹶然尽倒，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来，拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之。首见，李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱，掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。

本文为“避祸”，首句就说：“于七之乱，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。”用贬义的“乱”和“窜”，以呵斥“于七”，也给作者罩上“安全帽”。死尸堆中，藏着义兵李化龙——他是于七的兄弟中的幸存者。他不但躲过了“炎昆之祸”，还摸出了身下的石块，猛击野狗两颗獠牙，再次死里逃生。更可怕的是“阙头断臂之尸，起立如林”，尤其那位头颅还连着肩，口中还能说话的义军战士，竟然深怕再被“野狗”吃掉！问了句：“野狗子来奈何！”——《聊斋》的幻笔特色呈现了：“众尸参差而言曰：‘奈何！’”——这问答中透露的不单是求生信息，还有一语双关的“野狗子”。但是，作者马上补写了一笔：“俄顷，蹶然尽倒，遂寂无声。”——暗示又从幻笔回到了现实。这些描写，都是朦胧迷离状态下义军战士们的心理活动。那两颗被特意带回的“獠牙”，也意涵丰富：一、说明是名副其实的“野狗子”，有“獠牙”为证。二、说明“兽首人身”，非人非鬼，很像神话中的某个图腾崇拜。三、此“物”专吃人脑，叫声如猫头鹰，不伦不类，“皆不知其何物”。所有这一切，无非是“出于幻域，顿入人间”（鲁迅语）的《聊斋》笔法，或称障眼法。

于七（1609—1702），本命小喜，家世殷实，家中为邑中大户，祖父经商，父当过明末防抚辅兵。顺治五年（1648），他以栖霞县东七十里的锯齿山（一作锯牙山）为根据地，聚众抗清。顺治七年（1650）进攻宁海（今山东烟台牟平区），杀知州刘文淇。他骚扰清军，劫富济贫，除暴安良，得到农民群众的广泛支持，被清廷称为“诸寇冠”。登州知府自知无力剿灭，采取笼络招抚策略，授予于七栖霞县把总头衔。于七则利用这一“合法身份”，广交社会各阶层人士，积极组织力量以图大举。经过十余年的努力，于七在宁海州、墨县和海阳县建立了三个据点，实力大增。顺治十八年（1661）十月，于七再度起事，仍以锯齿山为根据地，攻克福山等县。清军分三路围攻锯齿山，激战至次年五月，于七失利突围而出，不知所终。

小说标题为《野狗》，初读会以为是战场、坟场或屠场上的野狗吃尸景象，可是越读越觉不对劲儿，尤其此“野狗”专吸死尸脑髓，被砸之牙又犹如匕首般弯曲而尖锐。所有这些令人毛骨悚然的惨状，以虚拟人物亲历的方式呈现，仿佛带着读者身临其境。加之文中多用反语，这种先使读者生疑，再思考，终至领会真情的笔法，更加耐人寻味。该文不啻为一篇悼念于七及广大起义英雄的祭文。