冤魂篇

《聊斋》写冤魂本不足为奇，这里要特别关注的是那些在鼎革期间无辜死去的汉民冤魂，这与清入关前后的洗劫、屠杀汉民以及江南义士息息相关。据史料记载，清兵对扬州、江阴等地进行过大屠杀，死人数目难以统计。这些数字与事实，又在蒲松龄来扬州做幕僚时被街谈巷议所证实，于是冤魂不断在作者的脑海中涌现，日复一日则慨然命笔，写成小说。例如：《聊斋》卷四《张诚》（本篇未选）开头就说：“豫人张氏者，其先齐人，明末齐大乱，妻为北兵掠去，张常客豫，遂家焉。……”“明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，荡无家室。”一家人妻离子散，这都是非常直白的表述。还有卷五《李伯言》（本篇未选）中的一段描述：“中途见阙头断足者数百辈，伏地哀鸣。停车研诘，则异乡之鬼，思践故土，恐关隘阻隔乞求路引。”俗话说“人死入土为安”，可是战争造成无数异乡之鬼有家难归，“乞求路引”虽合情合理，但是路在何方？最终也仍然是死无葬身之地。再看卷十一《竹青》（本篇未选），更是把战乱暴露得淋漓尽致。男主人公为了爱情，化为乌鸦与心爱的人相会，半路被一箭射中胸部，幸亏有竹青搭救，不然就成为佐酒的“小菜”了。可以说，无数相识或不相识的扬州人，借着聚会、喝茶、聊天的机会，讲述着这段历史，蒲松龄才得以创作出这些冤魂故事。毛主席曾在多种场合，向萧三、何其芳等评价过《聊斋》。1939年5月5日毛主席到鲁艺看望萧三时曾说：《聊斋》是一部社会小说。^[1]作为汉族儿女的蒲松龄，有着鲜明的民族意识，尽管文字狱极其恐怖，但是作者凭借谈狐说鬼巧周旋，仍可以让读者看清这段历史的真实面貌。

【注释】

[1]陈思：《毛主席与聊斋》，《学习时报》2019年4月17日。