禽侠
天津寺，鹳鸟巢于鸱尾。殿承尘上，藏大蛇如盆，每至鹳雏团翼时，辄出吞食净尽。鹳悲鸣数日乃去。如是三年，群料其必不复至，而次岁巢如故。约雏长成，即竟去，三日始还，入巢哑哑，哺子如初。蛇又蜿蜒而上。甫近巢，两鹳惊，飞鸣哀急，直上青冥。俄闻风声蓬蓬，一瞬间，天地似晦。众骇异共视，乃一大鸟，翼蔽天日，从空疾下，骤如风雨；以爪击蛇，蛇首立堕；连催殿角数尺许，振翼而去。鹳从其后，若将送之。巢既倾，两雏俱堕，一生一死。僧取生者置钟楼上。少顷，鹳返，仍就哺之，翼成而去。
异史氏曰：“次年复至，盖不料其祸之复也。三年而巢不移，则复仇之意已决。三日不返，其去作秦庭之哭可知矣。大鸟必羽族之剑仙也。飚然而来，一击而去，妙手空空儿何以加此！”
济南有营卒，见鹳鸟过，射之，应弦而落。喙中衔鱼，将哺子也。或劝拔矢放之，卒不听。少顷，带矢飞去。后往来近郭间，两年余贯矢如故。一日，卒坐辕门下，鹳过，矢坠地。卒拾视曰：“此矢固无恙哉？”耳适痒，因以矢代搔。忽大风催门，门骤阖，触矢贯脑，卒寻毙。
这是一篇写鹳鸟夫妇请求不知名的大鸟斩蛇复仇的惊险故事。清朝《聊斋》评家但明伦说：“禽鸟中有志士，有侠仙，人有自愧不如者矣。”[1]诚然，大鸟所表现出的侠义之举，正是作者崇拜侠义精神的真实写照，其在回忆自己少年读书情况时说过：“余少时最爱《游侠传》，午夜挑灯，恒以斗酒佐读。”[2]由此可知作者即便写作如此短篇，也要倾注满腔热情。
故事写天津某寺庙屋脊之上，有一对鹳鸟筑巢，孵化雏鹳。当雏鸟刚长出羽毛时，就被大蛇吞噬，鹳见状悲鸣几天也就飞走了。转年二鹳仍在此筑巢、产卵、孵化，蛇也仍旧准时来吞噬。三年之中，就这样不断重复着这悲惨的一幕。第四年某日，正当蛇来吞噬幼雏时，二鹳引来一只大鸟，“翼蔽天日”，“以爪击蛇，蛇首立堕”，其用力之猛，连大殿的屋角也被撞垮几尺宽。然后大鸟则毅然飞去。二鹳尾随其后，如同相送一般。再看掉在地上的两只雏鹳，一死一活，和尚把活着的安放在钟楼上，大鹳飞回继续哺育，待到幼雏羽毛丰满后也飞走了。
这时正文插入的“异史氏”说：“次年复至。”而正文却是：“如是三年，群料其必不复至。”到底谁对？显然应把“异史氏曰”的第三句与首句互换即可。“三年而巢不移，盖不料其祸之复也。次年复至，则复仇之志已决。”[3]
那么，这三年只有巢，不孵幼鹳，目的一是看蛇是否还在，二是四处寻求救兵。结果证明蛇还盯着吃幼鹳，于是鹳第四年又来孵雏，而救兵也已然请好。接下来“异史氏曰”：“三日不返”，干什么去了？作秦庭之苦（搬救兵）去了。
只见那大鸟“飚然而来，一击而去”，真是禽鸟中精于剑术的仙人，即便是传奇故事的侠客，也不过如此吧。很显然，这些话是作者以“异史氏”的口气在赞叹大鸟除暴安良、扶危济困的义举。
为了证明弱禽请来强禽报仇之可信，作者又讲了一个弱禽自己报仇的故事。济南某营卒射落一只鹳鸟，鸟嘴还叼着小鱼准备喂雏鸟。有人劝营卒拔箭放生，营卒不听。不一会儿鹳鸟带箭飞逃了。后来这只伤口带着箭的鹳鸟，有两年多总在附近飞来飞去。某一天，营卒正坐在辕门旁，鹳鸟飞过并丢下了箭；营卒拾起箭，看了看说：“箭完好如初！”此时，营卒耳朵突然发痒，顺手用箭掏耳朵，恰巧一阵大风吹来，门猛然一关——正好撞击箭头刺穿了脑壳，营卒立刻就死了。
据考此类禽鸟复仇故事可谓源远流长。较早的有南朝宋刘敬叔《异苑》卷三记载的“群鸟为同类仇杀猎犬”的故事；延及唐代诗圣杜甫笔下，又撰写了脍炙人口的《义鹘行》，把复仇目标又集中到了蛇；然而《聊斋·禽侠》的故事情节，更接近宋代洪迈《夷坚志》甲志卷五的《义鹘》。
这种凭借现实生活中的真人“眼见为实”的写法，无疑会增添故事的可信度，肯定了禽鸟为同类复仇的正义性。聂石樵教授认为：“蒲松龄的描写与《可如之》中的记载更相近，写大鸟飙然而来，一击而去，来去神速，赞扬了它为被压迫者报仇的精神。”[4]可见哀子之死，仁也；报子之仇，义也。谁说禽鸟无仁义之心？
【注释】
[1]韩欣主编《名家评点聊斋志异》，天津古籍出版社，2008，第742页。
[2]彭海燕《从〈聊斋志异〉看蒲松龄的知己梦》，《蒲松龄研究》2015年4期。
[3]马振才：《〈聊斋志异〉原文的一处误置》，《蒲松龄研究》1992年4期。
[4]聂石樵：《聂石樵自选集》，山东文艺出版社，2007，第389页。