武夷

武夷山有峭壁千仞，人每于下拾沉香玉块焉。太守闻之，督数百人作云梯，将造顶以觇其异，三年始成。太守登之，将及巅，见大足伸下，一拇指粗于捣衣杵，大声曰：“不下，将堕矣！”大惊急下。才至地，则架木朽折，崩坠无遗。

本文虽以“武夷山”命名，不过是说这里有宝——沉香和玉石，更深层的寓意，是随着那只“大脚指头”传来的警告：“再不回转，就踹下去摔死你！”言外之意是说：碰上宝物你就捡，贪得无厌理不容。更何况为官一任，不去造福一方，而是利用手中的权势，劳民伤财，造三年云梯，企图一夜暴富。正如清人刘瀛珍（仙舫）所评：“人无私欲，均可造极；无如（无奈）利心一萌，自必为神灵所叱逐耳。”这是从“官本位”理解，若从普通百姓角度理解，那就是告诫世人不要心存贪欲，因为“贪心不足蛇吞象”的故事已经家喻户晓了。

但是，正常的“欲”不是“贪”，是人体新陈代谢之生理需要，是孔子对人生的看法——不讲形而上那些充满争议没有确定结论的，只讲形而下的那些具体的。比如，凡是人要活命，离不开两件大事，即饮食、男女。前者是生活问题，后者是性的问题。所谓饮食，等于民生大事；所谓男女的性，属于康体问题，又是延续后代问题。可见一个社会离不开这两件大事。不过不能乱，要有限度，要有礼制，法制约束。鲁迅说得更通俗：“我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。”^[1]

此外，还有一种“欲求”，叫“进取”，正如太史公所说：“谚曰：‘千金之子，不死于市。’此非空言也。故曰：‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’夫千乘之王，万家之候，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。”^[2]这“利”其实也是“欲”，说明为“利欲”所驱使日夜奔走、忙碌，乃人的本性，也是社会运转与存在的基础。即“人往高处走”这也不能简单归之于“贪”。相反，按照本文旨意，如果人们都只坐等命中得宝，不主动去求取，也太可怜。作者仅从贪官说起，读者则需全面看待：不切合实际叫“贪”，正当要求叫“人之大欲”，天天向上叫“进取”。

【注释】

[1]《鲁迅全集·华盖集·忽然想到》，人民文学出版社，1981，第45页。

[2]司马迁：《史记》，中华书局，1959，第3256页。