寓意篇

所谓寓意，就是寄托或隐含的意思。具体到《聊斋》短章，指比喻、夸张、拟人，寓意明理，有所寄托，把抽象的道理人格化，使主旨含而不露的等表现手法。也有不少评家简单而明确地称《聊斋》的短章为“寓言化小说”。例如稍长些的《画皮》（本篇未选），描写细致，情节曲折，形象鲜明，堪称《聊斋》富于寓意的典范。

我国寓意故事的形成可谓源远流长，最早散见于诸子百家中的寓言，以及史传著作中带有比喻性的谣谚。它来自民间口语，那时还只是一种很古老的文学论证手段，并不能独自成篇，诸如：“时日曷丧，予及汝偕亡”（《尚书·汤誓》），“辅车相依，唇亡齿寒”（《左传·僖公五年》），“众心成城，众口铄金”（《国语·周语》），等等。但由于它具有高度的比喻文学特征，使其逐渐独立并流传开来，尤其在《诗经》中，更是被广泛运用，使得士大夫张口闭口都寓意联翩地“称诗以喻其志”。及至《论语》《韩非子》《老子》等著作相继问世，就一步步发展成为有形象、有对话、有情节的寓言故事，并用以阐发某些道理，成为一种独立的文学样式。例如《庄子》一书中，“大抵率寓言也”，共有两百多个；《韩非子》仅《说林》、内外《储说》几篇，就收集寓言故事达三百多个；其他如《孟子》《墨子》等书中的寓言，数目也不少，可谓俯拾皆是。

不仅由比喻可以发展为寓言，同时寓言又促生了汉魏杂事小说的萌芽，以及六朝志怪小说的崛起。及至元、明、清市井大众文化的普及，遂使蒲松龄独辟蹊径地走出了一条寓意深广的寓言化小说新路。清南村在《聊斋志异》跋中说：“余观之寓言之言，十固八九。何其悲以深也！”清邹弢在《三借庐笔谈》卷六中指出：“蒲留仙先生《聊斋》用笔精简，寓意处全无迹象，盖脱胎于诸子，非仅抗手于《古》史、《龙门》也。”当代研究者更发现：“《聊斋》超短章里的情事笔意都不同程度地活跃于当今小小说中。”^[1]

这里选录的十篇具有哲理寓意故事，都从不同角度真实而深刻地反映了古代社会，尤其是清初特殊时期的某些生活画面，形象地见证了作者在“自序”中归结的那句话：“茫茫六道，何可谓无其理哉！”

【注释】

[1]谢倩、文娟：《〈聊斋〉超短篇章里的当代小小说基因》，《南京社会科学》1998年10月，总第116期。。