紫花和尚

诸城丁生，野鹤公之孙也。少年名士，沉病而死，隔夜复苏，曰：“我悟道矣。”时有僧善参玄，因遣人约至，使即榻前讲“楞严”。生每听一节，都言非是，乃曰：“使吾病痊，证道何难。惟某生可愈吾疾，宜虔请之。”盖邑有某生者，精岐黄而不以术行，三聘始至，疏方下药，病良已。既归，一女子自外入，曰：“我董尚书府中侍儿也。紫花和尚与妾有宿冤，今得追报，若又欲活之耶？再往，祸将及汝。”言已，遂没。某惧，辞丁。丁病复作，固要之，乃以实告。丁叹曰：“孽自前生，死吾分耳。”寻卒。后询人，果曾有紫花和尚，高僧也，青州董尚书夫人尝供养家中；亦无有知其冤之所结者。

本篇标题醒目——紫花和尚，和尚与“花”沾上的，只知《水浒传》里有个叫“花和尚”的鲁智深。本篇大概为区别于这位前辈，标题特加一“紫”字。可是“紫色”与“黄色”一样，在封建时代都专属上层人物独享。可见穿紫色袈裟之僧必为高僧，所以本篇的紫花和尚，无疑是个高贵僧人。

初读本文有些理不顺、绕不请，细读方知，已经死去的是丁生，死后又复活的就不是丁生了，是谁？是紫花和尚转世投胎。原来这紫花和尚曾经被董尚书夫人“供养”（以钱财供奉的专职和尚）在家中，日久天长，遂与夫人身边的丫鬟有了“瓜葛”。他们什么关系，为何结怨，一概不交代。尽管他们先后都死去，可是丫鬟的阴魂仍紧追不舍：当发现紫花和尚投胎于复活的丁生之后，又见得名医为丁生治好了病，就登门严词警告医生：“再往，祸将及！”吓得医生不敢再去了。而丁生也心知肚明，自认倒霉曰：“孽自前生，死吾分耳。”不久，丁生就死了。丫鬟向紫花和尚追讨前世冤仇，得到了应有的报偿。

此篇一般的寓意可归结为：任凭怎样转世，也将难逃前世孽债。但若具体到钱债、命债与情债的偿还，则又有所不同，前二者都可以量化，而情债难以考量，于是只明确有“未了情”，不说具体事。这也是作者很高明的一笔——放开闸门，让读者思想的洪流尽情奔泻。著名清代评家但明伦在丁生慨叹时，有一段插评：“孽自前生，医药罔效，固已。第既为高僧，何至与宦家侍儿结冤？又何以迟至今世而乃追报耶？”待到全文结尾，又评曰：“供养高僧，求拯脱也，岂知其与侍儿已结夙生冤哉？可为听闺中佞佛者戒。”^[1]不错，供养高僧是为避祸保安，但人性的本然（“食、色”）岂能忘记？所以“听闺中佞佛者戒”这句就至关重要，意谓：警惕节外生枝！

【注释】

[1]韩欣主编《名家评点聊斋志异》，天津古籍出版社，2008，第747页。