（二）怀疑

怀疑精神是人类理性的基础，也是现代史学区别于古典史学的主要思维差异之一。怀疑的本质内涵是平等，在现代史学的研究中，任何史料或观点都没有先验的正确性，都需要研究者谨慎、客观地审视其可靠与否。从某种意义而言，现代史学的主要工作之一就是在怀疑精神的指引下与各种历史神话、刻板印象以及表层史相的缠斗。

在前大学时代的应试教育体系下，怀疑精神很少被公开提倡，因为在所有问题都存在标准答案的情况下无益于考试分数的提高。而书本即权威，专家即权威无疑是应试教育带给学生最显著的思想钢印。毕竟分数与所谓正确的知识密切关联，正确的知识则源自专家们精心编撰的书本，似乎历史就是由正确知识构成的单一轨道。然而，真正历史学却是一派万物生长的狂野世界，真真假假的历史记载混为一团，过时或前沿、精妙或拙劣的观点理论充斥其间。如果没有怀疑精神，便很难在这片世界中自在遨游。

历史学语境下的怀疑可以分为两个层次：对史料的怀疑和对前人理论、观点的怀疑。在任何情况下，史料的正确性都只能是相对的，而不是绝对的。就秦汉六朝史而言，无论是作为史学名著的《史记》《汉书》《三国志》，还是作为绝对一手材料的出土简牍、石刻，其中呈现的历史信息既不可避免地掺杂了撰写者的主观意识，也会因各种客观因素制约而出现谬误。同时要捎带一提的是，在古籍整理蓬勃发展的今天，研究者阅读、使用的绝大多数是经过了校勘或释文。这些工作固然便利了研究者，但也存在遮蔽史料本相与产生新谬误的可能，在撰写论文时同样需要以怀疑的态度谨慎处理。至于对前人理论、观点的怀疑，只要认识到史学研究的根基在于归纳法而非演绎法，同时扩展阅读视野，破除迷信权威的思维，就不难产生心得并应用到论文写作的实践中。