二

清华简《赵简子》所载成鱄与赵简子的对话内容如下：

赵简子问于成鱄曰：“齐君失政，陈氏得之，敢问齐君失之奚由？陈氏得之奚由？”成鱄答曰：“齐君失政，臣不得闻其所由，陈氏得之，臣亦不得闻其所由。抑昔之得之与失之，皆有由也。”赵简子曰：“其所由礼可闻也？”成鱄答曰：“昔吾先君献公是居，掌有二宅之室，以好士庶子，车甲外，六府盈，宫中六灶并六祀，然则得辅相周室，亦知诸侯之谋。就吾先君襄公，亲冒甲胄，以治河济之间之乱。冬不裘，夏不帐箑，不食濡肉，宫中六灶并六祀，然则得辅相周室，兼霸诸侯。就吾先君平公，宫中三十里，驰马四百驷，美其衣裳，饱其饮食，宫中三台，是乃侈矣，然则失霸诸侯，不知周室之……俭之侈……侈之俭乎？”（简5—11）

《赵简子》第二部分是赵简子与成鱄的对话，按其性质，也属于“教政”内容。其核心思想是俭侈与存亡之关系。先秦政治思想中，俭侈与为政之道，常被提及，如《左传·庄公二十四年》载鲁庄公对桓公庙进行的雕镂装饰，皆不合礼，御孙谏曰：“臣闻之：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？”《国语·鲁语上》对此事也有记载，匠师庆言于鲁庄公曰：“今先君俭而君侈，令德替矣。”为政者的“俭”与“侈”属于为政者的政治品德内容，对国家治理产生重要的影响。

《左传·僖公二十三年》载楚成王没有听取子玉杀掉重耳的建议，而是善待重耳一行，其理由是：“晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。”俭，是其中重要的原因。《左传·成公十八年》载晋悼公使“荀家、荀会、栾黡、韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟共俭孝弟”。俭，是贵族子弟教育的重要内容。《左传·襄公二十六年》载叔向曰：“郑七穆，罕氏其后亡者也，子展俭而壹。”俭与存亡关系莫大，叔向对郑国七穆中，罕氏后亡的判断，便是由于子展的“俭而壹”。

与“俭”相反的“侈”，则被看作是导致丧亡的重要原因。《左传·襄公二十七年》载赵文子告叔向曰：“伯有将为戮矣。诗以言志，志诬其上而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向回答道：“然，已侈，所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”叔向认为郑国的伯有将为戮，其理由便是“侈”。《左传·襄公二十九年》载：“齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：‘二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。’知伯曰：‘何如？’对曰：‘专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。’”女齐对智伯说宋司徒不免于祸的理由便是“侈将以其力毙”。《左传·昭公五年》载大叔谓叔向曰：“楚王汏侈已甚，子其戒之！”叔向回答道：“汏侈已甚，身之灾也，焉能及人？”“侈”是导致灾祸的原因。《左传·成公十七年》：“晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，曰：‘君骄侈而克敌，是天益其疾也，难将作矣。爱我者惟祝我，使我速死，无及于难，范氏之福也。’”难由“侈”起，范文子唯恐避之不及。俭与侈，成为为政成功失败的重要原因，是以《史记·晋世家》载：“赵盾素贵，得民和；灵公少，侈，民不附，故为弑易。”此后儒家典籍里也一再论说“俭”的重要性，如《论语》载孔子言：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”《礼记·表记》载孔子言：“恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行，此虽有过，其不甚矣。”《孟子·滕文公上》：“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”“俭”对于修身、治国，皆为重要内容。清华简《赵简子》中成鱄以“俭”与“侈”的关系，来回答赵简子的“齐君失政，陈氏得之”的原因，正是这一时代思想潮流的反映。

赵简子在赵氏宗室发展过程中，起到了非常重要的作用，与其子赵襄子建立的丰功伟绩，被后世称为“简襄功烈”。从赵简子年纪尚轻位列卿位，在错综复杂的政治斗争中逐渐摆脱范氏、中行氏的牵制，使赵氏崛起强大，便可见其政治能力不凡。这与赵简子本人的善于纳谏，善于“问政”不无关系。《史记·赵世家》：“赵简子有臣曰周舍，好直谏。周舍死，简子每听朝，常不悦，大夫请罪。简子曰：‘大夫无罪。吾闻千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂，是以忧也。’简子由此能附赵邑而怀晋人。”赵简子不爱听阿谀奉承之词，表明其一直都能以清醒的态度面对政事。《左传》中所记赵简子内容，也多以“懂礼”“守礼”形象示人。《左传·昭公二十五年》载黄父之会：“子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉。对曰：‘是仪也，非礼也。’简子曰：‘敢问，何谓礼？’对曰：‘吉也闻诸先大夫子产曰：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”……，简子曰：‘甚哉，礼之大也！’对曰：‘礼，上下之纪、天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎！’简子曰：‘鞅也，请终身守此言也。’”赵简子对子大叔所讲之礼，大为赞赏，而且表示终身行守。

《左传·昭公三十二年》载赵简子就“季氏出其君，而民服焉，诸侯与之”的问题询问于史墨。卿大夫问政事于贤良，这在春秋屡见不鲜，如《左传·昭公十一年》所载韩宣子问于叔向，楚国能否战胜蔡国的问题，叔向由楚蔡问题而谈及治国之道。《左传·昭公二十八年》载魏献子（魏舒）对自己任命儿子为梗阳大夫之事，询问成鱄。清华简《赵简子》的出土，再次让我们看到了赵简子礼贤的形象，对俭侈与修身、齐家、治国的关系有了进一步的认识。