窦太后思想来源与赵国文化
窦太后出生于赵地清河郡观津县。关于观津的地望，《史记·外戚世家》：“窦太后，赵之清河观津人也。”《正义》注：“在冀州枣强县东北二十五里。”《资治通鉴》卷十三《汉纪五》文帝元年（前179年），胡三省注：“班志，观津县属信都郡，清河郡无观津。盖信都、清河本皆赵地，景帝二年为广川国，四年为信都郡，而清河郡则高帝置，此在未分置之前，故系之清河。杜佑曰：汉观津县在德州蓚县东北。”[1]442《史记·魏其武安侯列传》：“魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。父世观津人。”《史记索隐》：“案：《地理志》观津县属信都。以言其累叶在观津，故云‘父世’也。《正义》观津城在冀州武邑县东南二十五里。”《汉书·地理志》：“清河郡，高帝置，莽曰平河。属冀州。户二十万一千七百七十四人，口八十七万五千四百二十二人。县十四。”这是东汉初期清河郡的概况。
窦太后的黄老思想来源应该有五个方面。
（一）吕太后的影响
汉高祖刘邦皇后、汉惠帝生母吕太后吕雉，是西汉初年著名的女主，性格刚毅，做事果断，手段毒辣。《史记·吕太后本纪》：“吕后为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力。”汉高祖崩后不足1年，吕太后就将刘邦的爱姬戚夫人变为“人彘”，将戚夫人及其儿子赵王如意残害至死。吕太后政治头脑清醒，实际执政14年，采取了适应社会需要的政策。司马迁评价道：“孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出户房，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”[37]窦太后少女时“以良家子入宫侍太后”，与吕太后朝夕相处多年，深受其执政理念的影响，应在情理之中。
（二）汉朝开国元勋张良的影响
张良是西汉道家思想的先驱。《史记·留侯世家》载，张良的祖父开地、父平先后担任韩国相，服务五代韩王。秦灭韩国，“良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故”。汉高帝六年（前201年）正月，封功臣，刘邦认为：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。”请张良“自择齐三万户”。张良推辞：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”高祖“乃封张良为留侯，与萧何等俱封。”[38]张良以谦虚为怀，功成身退。“留侯乃称曰：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学辟谷、导引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：‘人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！’留侯不得已，强听而食。”[39]张良与吕太后关系密切，窦太后从吕太后处会间接受到张良道家思想的影响。
（三）汉初名相曹参的影响
据《史记·曹相国世家》载，曹参担任齐国丞相时，“闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清净而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。”曹参代萧何为汉朝相国后，萧规曹随。“举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，終莫得开说，以为常。……闻吏醉歌呼，从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。”曹参做丞相，“见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事”。他后来告诉汉惠帝：“且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”[40]窦太后在吕太后宫中时，对曹参治国方略当有所耳闻，记于心中。
（四）孝文帝的影响
窦太后的丈夫汉孝文帝本身就是黄老思想的笃信者和实践者，“然文帝本修黄老之言，不甚好儒术，其治尚清净无为”[2]96。他在位23年，以民生为重，轻徭薄赋，休养生息。他在遗诏中指出：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”[41]窦太后之所以能得到汉文帝的宠爱，除了年轻漂亮之外，恐怕深层次的因素正是俩人在思想价值观的接近或趋同，汉文帝思想对窦太后的影响无疑是根本的、全面的。《史记·儒林列传》载：“孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。”[42]
（五）赵国与邯郸文化的影响
窦太后出生于赵地，在故乡度过了童年和少年时期，不可避免地会受到赵文化的影响。《汉书·地理志下》：“赵地，昴、毕之分野。赵分晋，得赵国。北有信都、真定、常山、中山，又得涿郡之高阳、鄚、州乡；东有广平、巨鹿、清河、河间，又得渤海郡之东平舒、中邑、文安、束州、成平、章武，河以北也；南至浮水、繁阳、内黄、斥丘；西有太原、定襄、云中、五原、上党。”“赵、中山地薄人众，犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚游戏，悲歌忼慨，起则椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，为倡优。女子弹弦跕躧，游媚富贵，遍诸侯之后宫。邯郸北通燕、涿，南有郑、卫，漳、河之间一都会也。其土广俗杂，大率精急，高气势，轻为奸。”在赵国与邯郸文化的长期熏陶下，赵地民众男子出豪杰（如战国时廉颇、蔺相如、李牧，汉初南越王赵佗），女性出美女（如秦始皇生母赵姬、汉文帝窦皇后、慎夫人，汉武帝时赵之王夫人、中山李夫人、河间钩弋赵婕妤等），这是自战国迄汉代赵文化的独特历史现象，赵文化在窦太后身上则体现出坚定豪迈、顺应自然的精神人格。