前　言

浮躁之风吹遍大江南北，欲望层层堆积，坚硬如铁。生活在石屎森林中的人们，总期盼超脱牢笼般的存在，向往着一望无际的草原、大漠、或是山水田园，享受其间的宁静与隽美，超脱与隐逸。而生活在田间地头的人们，却遥望着城市中高耸入云的建筑，时常叹息生活的艰辛与不便。人性恒常而背离，欲望飘忽而不定，人性之变与不变，造就了人类的历史，现实不过是历史的延续，此种延续既蕴含着无穷的创造性，同时也潜藏着无尽的破坏性，创新与破坏从来就是一体两面，不可分割的存在。

文化即人化，深深植根于人性中对食色与超越食色的追求。此种满足与超越充满着无穷的张力与深刻的矛盾。平衡一旦打破，则意味着一个新时代的来临，一治一乱，循环不已。中国自三皇五帝以来，圣哲与恶魔纷纷登场，沉沦与超越构成了这个民族不可分割的两面，和平年代抑或战乱之时，思想常为弱者之武器，而权力永是强者之工具。弱者之武器必将光耀千秋，强者之工具在时间的长河中则幻化为一抔尘土。追求灵魂安宁的人们往往不知所措，任由浮波飘荡，何谓高远之意境，何谓真知之卓见，邪恶的灵魂常充满迷人的光辉，思想者的思绪则任人践踏，天高水远，春花秋实，万物生生不息，既济而未济，月满而比亏，自然之道也！

人在斗室，窗外天色日暮，又一轮明月将会升起，提笔填词一首，聊作前言之结语：

临江仙：放舟

翠绿山水天正暮，几只鹧鸪云收。夜里犹待一扁舟。放飞五湖上，沉星下山头。寒江独钓波光远，抛洒酒后哀愁。任叫雪月裹鱼钩。抖落天下事，化作水中沤。

不空山人畅钟草于珠海惠岩堂

乙未年三月初八