第肆章　胡适：工具成学问自有真主义

关于胡适，今人论者多多，大都承认其为“新文化运动的领袖之一”，而其提倡的“科学与民主”尤被后人所纪念，其晚年所常言之“容忍比自由更重要”亦广为传播，为人称道。上溯其出道之时，已是褒贬不一，后移居台湾，地位日隆，台湾学界大多赞赏有加，而大陆学界则以意识形态之角度猛烈批判，至80年代后期，胡适在大陆之地位日盛一日，大多赞其“科学与民主”之论断，以及对“提倡白话文”之贡献。

胡适一生，何以成为社会改良之带头人，而胡适所提倡之诸主张有何进步意义。胡适对中国文化的理解与改造有何贡献，又有何不足之处？简言之，要了解胡适及其学术价值，必先了解胡适生平与经历、学术研究方法，以及由此种研究方法所带来的诸种学术思想。唯其如此，我们方可以对胡适的作用进行全面的概括与评介，而关于胡适生前与诸多学者之间的论战，本篇不作过多涉及，因为所有的论战，必植根于其自己的观念与方法，了解了其所奉行的观念以及所采用的方法，则胡适学术思想可一览无余，而其与他人论战之得失成败不足道矣！

关于对胡适的研究，我们应该采取胡适自己所服膺的杜威的实用主义（作者注：民国时称为实验主义）之方法，从胡适的生平及其思想的变化，其学术研究的方法等入手，进而明了或推导出其所达到的学术成果，最后，对胡适的学术思想进行分析，并评判其得失成败。