熊十力对儒家所言“道”的解读

（二）熊十力对儒家所言“道”的解读

熊十力以《论语》“道不远人”、《中庸》“率性之谓道”、《大戴礼》之仪礼之本、《大易》之乾卦刚健精神、《孟子》之“夫道，一而矣已”互相阐发，并参老庄，批驳佛氏之空，究其实，熊氏不过借用经书之言，以说明道兼体用，乃生生不息之意。熊氏进而将“道”分为以下九点而论之，以明经中之常道，熊氏言：

一曰以仁为体

二曰格物为用

三曰诚恕均平为经

四曰随时更化为权

六曰道政齐刑，归于礼让

七曰以人治人

八曰极于万物而各得其所

九曰终之于群龙无首

熊氏九个方面之对道之阐述，可理解为其体用不二核心理念之雏形。其九点论述，第一条可认其为“体”之说，而从第二条到第九条，均可理解为“用”之解读。第一条，则熊氏以“仁”为本，以立人极，而第二条则以“格物”为用，乃诚意之基础与实现也。第三至第八条则由诚意正心格物致知推而为政、为治之原则及目标。第九条则以《周易》乾卦第六爻说明儒家之“大同世界”之特征，即消除一切阶级及不平等现象之终极理想社会特征。其通过对历代儒家学说以及老、庄、佛氏之理论之批判，“体用不二”之理念已呼之欲出。总而括之，熊氏《读经示要》一书可以认为是熊氏对历代儒家学说之评点，而其旨归则归结为孔子“修齐治平”之内圣外王之道。关于熊氏对儒家学说更系统更全面的解读则以其《原儒》一书为标志，下面简单介绍熊氏此书。