梁漱溟之佛学研究

上文谈到梁漱溟学术思想之分段，以及不同时期对同样命题及观念的更新为其一大特点。其次，梁氏学术思想虽有分阶段之重点，然仍具有其内在联系为其第二特点。因此，本文在介绍梁氏学术思想时不会事无巨细，详细介绍其同一命题下之诸多相异之观点，而仅仅介绍其中最重要之核心思想，既是其后期有所否定者，本文并未完全遵从梁氏意见而弃之不顾，相反，同样撷取其精华之所在以及时至今日依然有其重要价值者。再次，梁氏在其学术研究中，其所采用的中西文化比较之方法，比如历史、宗教、哲学、科学、艺术等诸多方面之比较与辨析往往贯穿于其所有的学术思想研究，如印度佛学、中国文化、西方哲学、人心与人生等方面。本文指出此一普遍方法，介绍其学术思想时不给予详细之辨析，仅仅阐述其重要结论，只在其东西文化比较研究中作一辨析，以收蠡测管窥之效也。

梁漱溟关于印度佛学之研究，主要体现在其《究元决疑论》、《印度哲学概论》、《唯识述义》、《东西文化及其哲学》等诸述中。因《唯识述义》为梁氏对唯识学概念之基本阐述，鉴于其在此方面之粗浅理解，并未超出其师欧阳竟无之说；同时，本人在关于熊十力学术思想介绍一文中对佛教唯识学已作初步解读，故而本文对其《唯识述义》一书介绍从略。因而在其佛学研究之介绍中主要以其《究元决疑论》以及《印度哲学概论》为根据。梁漱溟对佛教的研究主要从印度佛教之缘起、佛教思想以及与中国哲学、西方哲学之比较方面来进行论述。本章主要介绍其对佛教本身之研究，以及侧重介绍梁漱溟对佛教根本教义之理解，至于其中西印比较方面之研究以及佛教历史及全面概述，或偶尔提及，但大都从略，迄后面介绍其东西文化比较时再作辨析。

梁漱溟之佛学研究主要包括以下几个方面：

第一，印度佛教之渊源。

第二，印度佛教之本质或曰佛教之最要者。

第三，佛教之哲学思想

以下分别说明：