熊十力之儒家统摄论

熊十力关于儒家学说之著作主要包括《心书》、《读经示要》、《原儒》、《乾坤衍》、《体用论》等著作。本部分以熊氏《读经示要》及《原儒》之研判为重点，而关于《乾坤衍》、《体用论》等著作俟后于介绍其学术思想之体系与核心时再行解读。

熊十力于三十年代避难期间在梁漱溟主办的四川勉仁书院中讲学，后编著成册，为《读经示要》，乃其于《心书》之后儒家学说研究与体悟之总结，其中有对历代儒家学说之评判，以勉励学员于儒家学说之多所研读为其成书之宗旨，然尤能反映熊氏关于儒家学说之根本观点，故而略作介绍，以观其儒家说之大概。继之者当以其《原儒》一书反映其晚年儒家研究之递进。而本部分中关于熊氏儒家学说之研判，寔为后续熊氏学术思想介绍之铺垫，今略述之乘后续也。

简而言之，《读经示要》一书开宗明义，言“经者，常道也”。其次，以姚鼐所言之“义理、考据、辞章”并之以曾国藩“经济”四意概学问之全体，并进而论述四者俱可统摄于儒家之五经。再论及所有学问包括西方科学等也可以完全该摄于五经之内。此乃熊氏早期之儒学观点，联想到当时熊十力曾与马一浮一起讲学于复性书院，其学术思想或受马一浮之影响，或者英雄所见略同，今无从求证，但指出其中之同异，别不所论。就其论述方法而言，马子以六艺该摄经史子集，再进而该摄天下一切学问。熊氏则以六艺该摄“义理经济考据辞章”而展开，两人之基本观点一致，仅仅论述方法及推进之次第有所区别。本人于《马一浮学术思想概述》一文已详细解释并分析马一浮之学术思想体系，关于熊十力此处之观点，不再一一剖析，有兴趣者参看原文即可。