吸气和呼气

需要注意的是，调息和单纯的呼吸运动并不是同一个意思。但通常人们总是把调息和呼吸视为是同样的运动，他们说，调息法就是呼吸法。但是，我们要明白，调息是调息，呼吸是呼吸。

一般情况下，呼吸就是低位脑干的呼吸运动，这个呼吸运动并不是随意的，也就是并非自主的，是生物的本能行为。但调息中大脑皮层对呼吸运动的调节则是随意的，也就是自主的，属于高级呼吸运动。

低位脑干的呼吸运动，无须生命体主动去控制。如果非自主的呼吸出现了问题，则可以通过自主呼吸来维持生命，常见的是通过人工呼吸手段（如呼吸机）来维持生命。

但是，随意的、自主的呼吸可以和自主性的调息法结合起来。调息法是大脑皮层随意、自主的活动。如果有意识地调控呼吸，这也就是有意识地“呼吸控制”，这就是一种调息行为。(https://www.daowen.com)

自然状态下的吸呼和自主调息状态下的吸呼是有差别的。在自然状态下，呼吸是一种自发的行为，是一种自然的生命的节律，是一种无意识的功能性状态。而在自主的调息中，呼吸处于自主觉知的状态。在佛陀传授的正念呼吸中，我们正念地吸气、正念地呼气，我们始终觉知着自己的吸气、觉知着自己的呼气，就是一种特别好的调息法。

在不少情况下，人们误认为调息的重点是“住气”，离开住气，他们认为那就很难被视为是调息了。在某种程度上，这似乎有点道理，因为“住气”这一环节会让我们变得“有意识”“有觉知”。但这种看法是不正确的！事实上，不少调息法并不需要住气这个环节。例如，非常著名的嗖翰（Soham）调息法就不需要住气。

现在，我们可以更加深入地来理解呼吸。吸气，可被理解为是有限的个体自我和无限的大我的联结，吸气意味着吸收生命能量（prana），让这无限的宇宙能量遍布个体自我的生命；呼气，可被理解为个体自我能量的走出，和普遍的宇宙能量相结合，这样一个过程是个体自我融入普遍的宇宙能量中的一个过程。

呼吸和心意关系密切。《哈达瑜伽之光》中说：“呼吸不稳，则心意不稳；呼吸稳定，则心意稳定。”在众多的研究中，我们可以看到，作为生理运动和功能的呼吸可以对更加精微层面的心意产生巨大影响。观察人的心意是否稳定，可以观察他的呼吸状态。在大多数情况下，我们看一个人有没有稳定的心意，有没有一个好的身体，可以观察他在睡眠时候的呼吸状态，如果呼吸稳定且深长，他的身体就会健康。