普拉那的再现

巴伽南达进一步指出，从古典奥义书开始，经过两千五百年的发展和流变，当代的思想家、大瑜伽士斯瓦米·辨喜（Swami Vivekananda）再度恢复了普拉那的原初的宇宙性地位。但是，因为吠檀多不二论这一系统已经非常完备，辨喜无法把普拉那直接引入吠檀多不二论体系中。最终，通过开辟第四条瑜伽之道，他把普拉那重新引入了瑜伽传统中。传统吠檀多系统接受智慧瑜伽、行动瑜伽和虔信瑜伽这三条道路，辨喜则把胜王瑜伽引为第四种瑜伽。他的著名的《胜王瑜伽》充分阐明了这一瑜伽之道。大瑜伽士辨喜认为，普拉那有两个维度：宇宙的维度和个体生命的维度，基本恢复了古典奥义书中普拉那作为宇宙和生命能量的核心地位和功能。

辨喜对调息的理解非常特别。他认为，调息并不像很多人所认为的与呼吸有关，他甚至认为，调息与呼吸没有关系，因为呼吸仅仅是达成真正调息的众多练习方式中的一种而已。调息之所以被认为是呼吸，只不过是因为呼吸是普拉那最直观的一种载体和功能的方式罢了。对于辨喜，调息就是控制普拉那。

根据印度哲学家所说，整个宇宙由两种材料组成，其中一种他们称之为阿克夏（Akasha）。阿克夏是无处不在的、遍布一切的存在。一切事物都由阿克夏进化而来。阿克夏不能被感知，因为它超出了我们感官的知觉。只有当它变成了有形之事物时，我们才能看见它。创造之初，只有阿克夏。在（创造）循环的最后，所有的固体、气体和液体全都再次融进阿克夏中。同样，下一次的创造，还是以这阿克夏为始。而阿克夏则通过普拉那能量创造了（或者变成了）这宇宙。正如阿克夏是这个宇宙无穷的、无处不在的物质一样，普拉那则是这个宇宙无穷的、无处不在的显现的能量。在一个创造循环的开端与结尾，一切都是阿克夏，宇宙所有的力量都被还原成普拉那。这是宇宙的物质原则和普拉那原则。

正是普拉那进化成了我们称之为能量（energy）的一切，正是普拉那显现为运动、引力、磁力、身体的动作、神经流以及思想（心意）的波动。一切能量的总和，当它们分解、还原、回到它们最初的状态时，就被称为普拉那。在一个创造循环的末端，显现出来的能量静止了，并且潜藏起来。在下一个创造循环的开初，这些（潜藏起来的）能量开始发动，它们触动阿克夏，阿克夏进化形成各种有形的物质，且随着阿克夏的变化，普拉那也成了所有这些能量的显现。因此，控制了普拉那，就控制了自身的心意，就控制了所有存在着的心意；控制了普拉那，就控制了自身的身体，就控制了所有存在着的身体——因为普拉那是能量的普遍显现。认识普拉那、控制普拉那，就是调息的真正含义。所有调息的训练和练习，都是为了这个最终的目的。

每个人都必须要从他所站立的地方开始学习，学会如何控制那些离他最近的事物。而发动我们生命的心意和身体的（个体的）普拉那，是宇宙中离我们最近的事物，也是最近的宇宙普拉那。显现为我们自身的精神和物质的能量的普拉那，它小小一点的波动，就是宇宙普拉那的无限之海的波动中离我们最近的波动，如果我们能够成功控制这小小一点的波动，那么我们就有希望去控制全部的波动，即普拉那。(https://www.daowen.com)

巴伽南达还指出，普拉那是每个生物体中的生命力，而思想则是普拉那最精微的、最高级的活动（波动）形式。当然思想并不是普拉那的全部，那些我们说的直觉或无意识的意识，是普拉那最底层的活动（波动）。我推理、我判断、我思考、我看见某些事情的利与弊，这些不是全部。理性是有限的，理性只能到达某种程度，过了那个程度，理性就会失灵。心意可在一个更高的维度上活动，即超意识（superconsciousness）。经过学习和训练，对生命体所有精微之力的成功控制，就会推动心意、帮助心意达至一个较高的维度，并在那个高维度发挥作用。

调息，可以从控制肺部运动开始，而肺部的运动则与呼吸直接相关。我们需要理解，不是呼吸产生了肺部的运动，恰恰相反，是肺部运动产生了呼吸。普拉那推动肺部运动，肺部运动吸入或者呼出气体。

因此，调息不是（控制）呼吸，而是控制肺部运动，控制肺部运动最直接的就是调整直接驱动肺部运动的肌肉之力量——渗透这肌肉的力量，就是我们需要通过调息练习来控制的普拉那。控制了普拉那，体内所有其他的普拉那的运动形式就会逐渐为我们所控制。

可以看到，普拉那这一生命的能量，在不同流派中无论被何种概念所替代、替换或变更——摩耶、无明、生命五气、罗阇，还是昆达里尼或者萨克提，不变的是其维系生命的能量这一功能属性。对于瑜伽实践修持来讲，我们无须纠结用什么概念来描述生命的能量及其维系生命的核心功能。重要的是，我们需要知道，这一生命能量对我们生命维系和健康的极端重要性，甚至它就是我们控制生命力的核心秘密。认识普拉那、控制普拉那，就是调息的真义。