奥义书中的普拉那

普拉那是一个非常重要的观念。在众多的古典奥义书中，都不时提到它。特别是《六问奥义书》，对普拉那的论述尤其全面。普拉那关乎生命的存亡，是调息法的根本之所在。

在《六问奥义书》中，六名弟子各自向他们的导师毕帕拉达（Pippalada）提一个问题，多个问题都涉及普拉那。

卡般提（Kabandhi）问众生从何而生时，导师回答说，渴望繁殖后代的创造之主梵天实践苦行，完成苦行后，他创造了物质和普拉那能量这对原则，也即阴性原则和阳性原则。梵天对自己说，这对原则会以众多方式生产众生，太阳（象征梵）是普拉那，维系生命的能量，维系众生，而月亮则是原质。原质是所有有形的和无形的一切。太阳是所有有形之物的灵魂，是生命，是普拉那，是每日升起的热能量。太阳以万道光芒升起，维系众生的生命。原质（物质）和普拉那（能量）是创造的源头。物质或原质给予万物以形式，而普拉那则给予万物以生命。普拉那就是生命。

弟子维达比（Vaidarbhi）则问有多少天神维系众生的身体、多少天神显现力量、哪个天神最伟大。导师则回答，空、风、火、水、地、语言、心意、眼睛和耳朵都是神，它们都会显示力量，但它们不是最伟大的，最伟大的是普拉那。因为，当这些天神自夸是它们支撑并维系身体的时候，普拉那提醒它们，它才是普遍的生命力，正是它化为五种生命气（即命根气、下行气、平行气、上行气、遍行气），支撑和维系着身体。当普拉那从身体中升起，其他所有的生命气也随之升起，当普拉那停顿之时，它们也随之停顿。对此，众神都敬佩和赞美普拉那。普拉那是太阳，是雨，是风，是地，是食物，它是光明之神，是所有诸神的根基。众生都依赖于普拉那。普拉那是再次出生的那一位，它居住在我们每个人的身体和器官里。普拉那也是创造者、维系者和毁灭者。普拉那给众生降雨水，提供火，是众生之父母。普拉那存在于一切中，在宇宙中，在每个个体中，甚至在语言中，耳朵中，眼睛中，心意中，让心意稳定自在。普拉那保护一切繁荣和智慧。换言之，普拉那是一切的依据、一切的依托，是众生的生命力。(https://www.daowen.com)

弟子考萨利耶（Kausalya）则追问，普拉那本身从哪里来、如何进入众生的身体中，又如何离开身体、如何维系内外世界。导师解释说，普拉那这一宇宙的也是个体的能量源于阿特曼（atman）。就如人投下影子一样，阿特曼投下了普拉那。正是通过心意的活动，普拉那才进入身体。

普拉那分化成五种普拉那形式，发挥各自不同的功能。五种普拉那的形式是下行气、命根气、平行气、上行气和遍行气。下行气在肛门和生殖器中。命根气通过嘴巴、鼻子、眼睛和耳朵运行。平行气在身体的中间，它把食物所提供的东西分发到身体各个部分。阿特曼居于心中，心中有101条经脉，每条经脉有100条支脉，每条支脉再有72000条辅助的支脉。遍行气让血液在72000条经脉中流动。上行气通过中脉上升到头顶，并可通往更高的维度。阳光是可见的宇宙普拉那，重力是让下行气入地。天地之间的空是平行气。风是遍行气。内在之火（温度）则是上行气。人的生命就是普拉那。人死了，普拉那就离开人体。

《六问奥义书》告诉我们，是阿特曼创造了普拉那，普拉那可说是创造者、维系者和毁灭者。在普拉那中，阿特曼创造了空、风、火、水、地、感官、心意、智性和物质。又从物质（或食物）中创造了活力、苦行、曼陀罗、业和宇宙。从宇宙中创造了具有不同名称的形态。

尽管奥义书对普拉那的解读比较晦涩，但却明确地告诉我们，普拉那是一种介于不灭、不朽的阿特曼和各种形态的生命之间的存在，它是一种生命力、一种不灭的能量。生命万物千变万化，但只要普拉那离开了，它们就会消失，不复存在。