普拉那的隐退和替代

罗摩克里希那道院的高级僧人斯瓦米·巴伽南达（Swami Bhajanananda）是当下世界对普拉那这一重要概念反思最为深刻的思想家之一。在《普拉那》一文中，他系统阐发了有关普拉那的观点。在这篇重要的文章中，巴伽南达指出，在后期的奥义书中，普拉那逐渐隐退了，而在后来兴起的哲学或瑜伽流派中，普拉那被其他的概念所替代。这一点我们在学习调息这一重要的生命实践进程中是需要特别关注的。以下内容主要来自巴伽南达的观点。

第一，普拉那在吠檀多系统中被弱化了，甚至被排除了。把普拉那从吠檀多系统中排除出去的人，则是跋陀罗衍那（Badarayana，又称毗耶娑，Vyasa）。商羯罗（Sankara）等人遵循了跋陀罗衍那的做法。

第二，吠檀多系统用摩耶（Maya）替换了普拉那。早期的吠檀多不二论者高达帕达（乔荼波陀，Gaudapada）和吠檀多集大成者商羯罗大师，他们用摩耶（Maya）或无明这样的概念替换了诸奥义书中的普拉那这一重要概念。在《吠檀多精要》（Vedanta Sara）这部重要著作中，在诸奥义书中强调的宇宙普拉那，被缩减成了五气（即命根气、上行气、下行气、平行气、遍行气）。(https://www.daowen.com)

第三，用罗阇（rajas）替代普拉那。罗阇，是数论哲学和瑜伽哲学中非常重要的一个物质性概念。在数论哲学和帕坦伽利瑜伽哲学中，宇宙之因的基质是原质（物质自然）。普拉那所发挥的生命动力的作用，在数论中是通过原质三德（即萨埵、罗阇和答磨）中的罗阇来执行的。数论哲学很少涉及普拉那。数论派对印度哲学影响巨大。大多数《往世书》，包括《薄伽梵往世书》在内，沿袭的基本是数论派的宇宙论和心理学。非常重要的吠檀多制限不二论思想家罗摩奴阇（Ramanuja），他的哲学也基于数论。同样，吠檀多中，后商羯罗的不二论者也深受数论的影响。

第四，用昆达里尼来替代普拉那。昆达里尼是哈达瑜伽中非常重要的概念。哈达瑜伽大约在5世纪或6世纪由纳达传系的瑜伽士发展起来。正是纳达派瑜伽士阐发了昆达里尼（Kundalini）这一重要的概念。他们认为，昆达里尼是一种精神—物理的能量，通常像一条盘绕的蛇，休眠在脊柱底部（即瑜伽中的海底轮）。昆达里尼对应着个体生命的普拉那。同时，纳达派又用萨克提（Shakti）替代了宇宙性的整体的普拉那能量。