作为生命系统的五鞘

生命的五鞘思想，最初在《泰帝利耶奥义书》中得到了系统阐发。

五鞘思想对瑜伽体系具有重大影响。可以说，全部的瑜伽系统都可和这五鞘——粗身鞘、能量鞘、心意鞘、智性鞘、喜乐鞘——结合在一起来理解。哈达瑜伽，和粗身鞘以及能量鞘关系密切；行动瑜伽和胜王瑜伽，与心意鞘关系密切；智慧瑜伽，和智性鞘关系密切；而虔信瑜伽，则和喜乐鞘关系密切。对生命身心健康的管理，从五鞘的视角去发掘合适的生命管理方式或方法十分有效。

奥义书说，这世界最初是由阿特曼演化出空或原初的原质，然后，从空演化出了风、火、水、地，而万物即由此生发。我们人这一生命体有身体，身体由地、水、火、风、空这五大元素构成。人身很难得，佛教强调人身难得，瑜伽也强调人身难得，况且，没有身体，就无法启动自我净化或进化，体验更高维度的美妙经验。而身体是变化的：出身、活着、成长、变化、衰老和死亡。从生到死，寿命很短，根本经不起浪费。因此，我们更要珍惜我们这具身体。

粗身鞘，由皮肤、肉、血、神经、肌腱、脂肪、骨髓、骨头、排泄物构成，而食物又是组成这些部分的基础，也就是说，身体是由营养构成的。要有健康的身体，就要有干净健康的食材、干净的水、空气等。食物也是“万能药”，很多身体问题，可以通过科学的饮食进行疗愈。喜乐也来自食物，美味的食物使人快乐。(https://www.daowen.com)

能量鞘，由五种生命之气——命根气、上行气、下行气、平行气和遍行气，以及五个行动器官——手、足、舌头、肛门和生殖器构成。我们不能离开能量鞘。没有能量鞘，就不能生存下去。我们活着，全靠一口气，这口气就取决于能量鞘。能量鞘不行，粗身鞘就没有活力，就难以维系。能量鞘不够强盛，粗身鞘就缺乏力量和活力，同时，心意鞘也不会有活力。瑜伽习练，特别是哈达瑜伽、昆达里尼瑜伽、密教瑜伽，都是在和能量鞘交涉。

心意鞘则属于精身，由五个感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身）、五种能量、五个行动器官以及心意、智性构成。私我和记忆官能既属于心意鞘，也属于智性鞘。心意是瑜伽要处理的核心问题，特别是行动瑜伽和胜王瑜伽，它们的核心就是控制心意的波动。行动瑜伽要求心意稳定，不执行动的结果；胜王瑜伽则把瑜伽视为控制心的波动。传统上，通过禁制、劝制、体位、调息、制感、专注、冥想和三摩地这八支，来调整、来控制好心意的波动，从而达到原人（真我、纯粹意识）和原质（物质自然）的分离之状态。

智性鞘，由智性（菩提）和五个感觉器官构成。也有说，智性鞘由智性、我慢、记忆官能构成。心意受能量鞘的影响，受智性鞘的控制。吠檀多派认为，智性鞘和其他鞘一样，只是一种叠置，由于它最靠近阿特曼，所以充满光辉。它从阿特曼那里借来光辉，却因为错误的认同，而陷入无明、陷入黑暗。智性本身具有普遍性、理性的特征，但我慢却干扰智性，智性成了我慢的奴隶。我慢处于不同的状态，智性鞘也就相应地呈现不同的状态。我慢的干扰越少，智性发挥的功能就越大，对自我的遮蔽也就越少。

在智性鞘之后的是喜乐鞘。粗身鞘属于粗身，能量鞘、心意鞘和智性鞘属于精身，而喜乐鞘则属于因果身。喜乐也是一种能量，一种更加精微的能量。事实上，五鞘都是能量的不同振动状态。在瑜伽看来，作为生命系统，人由五鞘构成，并且五鞘缺一不可。