第四节 住气
通常，人们认为，呼吸就是呼气和吸气这两个运动。人们并不关心所谓的住气，也就是通常所说的屏息，或者闭气。但事实上，科学研究发现，在吸气和呼气之间存在着一个转化，这个转化中存在一个短暂的住气。
帕坦伽利在《瑜伽经》中也重视呼吸之间的停顿，他认为通过呼气吸气进行停顿习练就叫调息。《格兰达本集》也认为住气和调息是一个意思。《哈达瑜伽之光》中的调息法显然突出了住气这部分内容。在介绍了经络净化法之后，斯瓦特玛拉摩介绍了八种住气法。我们肯定调息中住气的重要性，但我们强调：并不是所有的调息法都强调“住气”。调息法强调“调”，也就是对吸气和呼气过程的调理、调节、调和。
当然，在调息中，毫无疑问住气是非常重要的。通过住气，可以带来身心的重大变化。因为通过住气这一过程，身体可得到更全面的氧气供给而活化细胞。
从瑜伽层面上来理解，住气可被理解为个体生命的能量和宇宙生命的能量在个体中的融合，是这两种能量的内在融合。吸气可被理解为接纳宇宙能量，住气可被理解为维系个体能量和宇宙能量，呼气可被理解为个体能量融入宇宙能量。吸气是为了获得能量、维持生命，呼气是融入宇宙能量、消融于宇宙能量。吸气可被视为创造，呼气可被视为消融，住气则可被视为维系。从这个角度来看，呼气、吸气和住气都很重要，并且住气有着特定的意义。
住气主要有三种形式：（1）吸气之后住气；（2）呼气之后住气；（3）吸气和呼气之后分别住气。
个人可以根据也一定要根据自己身体的实际呼吸功能状况，循序渐进地实践不同形式的住气。一般情况下，对于大部分人来说，吸气后或呼气后住气就可以了。例如，彭祖闭气调息法，就是呼气后住气，而漂浮调息法则是在吸气之后住气。
另外，在一呼一吸之间的住气也可不是只住气一次，而是有不同的变化，这些变化的方式需要在合格的导师指导下练习。如下面的几种变化：
第一，吸气—住气—呼气；
第二，吸气（50%～60%）—住气—再吸气（差不多吸满）—再住气—呼气；(https://www.daowen.com)
第三，吸气（50%～60%）—住气—再吸气（吸气到70%）—再住气—再吸气（吸气到80%）—再住气—再吸气（差不多吸满）—呼气。
住气之后，也可以有不同的状态：
第一，不干预，吸进的气体自动地在身体内扩展。这样比较安全、自然。气的扩展可以自动调理我们的身体。
第二，有意识地导引气流的走向。如，通过意念导引气流朝向身体周边扩展，特别是朝向四肢扩展，让气流抵达身体的最边缘。
第三，有意识地导引下行气朝向身体的某个路径行进。如，通过意念导引气流从会阴朝向尾闾、夹脊、玉枕、百会、眉心行进，也就是，沿着督脉行进。而呼气时，则沿着任脉行进，直达会阴。
第四，也可有意识地通过意念导引气流行至身体不适处，给予能量的补给和调理。
第五，还可有意识地将气流导向更高的维度，如道家的“练气化神”。
懂得科学地住气，可以美容、延寿、疗愈诸多身心疾病，这是人体科学的奇妙之处。