附录3：《哈达瑜伽之光》中的调息
《哈达瑜伽之光》是最重要、最有影响力的哈达瑜伽经典。
这本书共分四章，包括体位法、调息法、身印、三摩地。有的版本还有第五章，即瑜伽治疗。毫无疑问，调息法在哈达瑜伽中具有重要的意义。《哈达瑜伽之光》中涉及调息的重要经文如下。
2.1：体位法稳固之后，瑜伽练习者已经控制了感官，饮食均衡有益，这时就应该按照古鲁指导的方法正确地练习调息法。
2.2：呼吸不稳，则心意不稳；呼吸稳定，则心意稳定。因此，瑜伽练习者要获得不动的心意，就应该要控制住呼吸。
2.3：只要身体还有呼吸，就还有生命。死亡只不过是呼吸离开了身体。因此，呼吸必须得到控制。
2.4：经脉充满杂质，呼吸就不能进入中脉。那么，如何才能使之进入中脉，如何才能达到温曼尼（三摩地）境界？
2.5：只有当所有充满杂质的经脉都得到净化，瑜伽练习者才能够获得控制生命气的能力。
2.6：之后，随着心意的净化，应该有规则地练习调息。如此，中脉中不纯也得到净化。
2.7：采用莲花坐，瑜伽习练者应通过左鼻腔吸气。然后，根据个人的能力屏住（吸进的）气，再经由右鼻腔呼气。
2.8：接着，右鼻腔缓慢地吸气，吸满胸腔，住气，之后，再经由左鼻腔缓慢地呼气。
2.9：用那呼气的一侧鼻腔吸气，尽力住气，直到再进一步住气就会对练习者造成压力的程度，之后，另一鼻腔呼气。呼气吸气等动作都要缓慢，绝不能快。
2.10：应该通过左鼻腔吸气，住气，再通过右鼻腔呼气。再通过右鼻腔吸气，住气，再经由左鼻腔呼气。如此进行左右鼻腔交替吸气呼气的练习，并逐渐增加练习，三个月或更长时间后，调息练习者的众经脉得到净化。
2.11：住气练习应该每天进行4次——早晨、中午、傍晚和午夜，逐渐地和缓慢地增加住气的轮数，直到达到每次练习80轮。
2.12：练习者取得成效，在最低阶段的标志是，练习者会出汗；中间阶段，练习者会（沿着脊柱）悸动；而在最高阶段，练习者会达至一种再没有什么需要进一步成就的状态。因此，呼吸应该得到控制。
2.13：要用练习中产生的汗水按摩身体。这会使身体获得力量，变得轻盈。
2.14：在练习初期，含有牛奶和酥油的食物是有益的。之后，当练习逐渐稳固时，就不需要遵守这一食物限制了。
2.15：正如驯服狮子、大象和老虎这样的野兽是缓慢地、逐渐地进行的一样，呼吸的练习也是如此，要缓慢或逐渐地进行。否则就可能伤害练习者自身。
2.16：正确的调息练习可以消除各种疾病，而不正确的调息练习则会引发所有的疾病。
2.17：由于气息失调，会产生各种各样的疾病，如打嗝、呼吸障碍、咳嗽、头痛、耳痛和眼痛。
2.18：正确地呼气，正确地吸气，正确地住气。这样，就应该获得瑜伽成就。
2.19：当经脉得到净化之时，练习者的外观肯定会出现某些标志，如身体苗条，面容发光。
2.20：经脉净化的一个结果是，练习者获得了个人所需的住气能力，胃火增加，听到内在的秘音，身体健康。
2.21：那些身体肥胖、体质多黏液的人，在练习经脉净化调息法之前，应该首先练习六种净化法。其他人则不要求做此类练习，因为他们的三种体液处于平衡状态。
2.39：创造之神梵天与诸神，也专心于调息的练习，克服了对死亡的恐惧。因此，我们应该练习与呼吸相关的练习，即调息法。
2.40：只要气息控制在体内，心意不受扰乱，凝视眉心，就没有对死亡的恐惧。
2.41：通过系统地控制呼吸，在经脉群得到净化之后，生命气就容易打开中脉之门，并贯穿中脉。
2.42：生命气流向中脉，必然导致心意稳定。这一心意稳定之态就是所谓的末那摩尼（三摩地）之境。
2.43：为了达到末那摩尼之境，通晓住气法技巧的练习者们练习各种各样的住气法。如此练习的结果是获得非凡的力量。
2.44：现在讲解各种住气法。
住气法有八种，分别是：太阳脉贯穿法（Surya Bhedan）、乌加依住气法（Ujjayi，喉式呼吸法，最胜住气法）、嘶声住气法（Sitkari）、清凉住气法（Sitali，冷气住气法）、风箱式住气法（Bhastrika）、嗡声住气法（Bhramari，黑蜂呼吸法）、眩晕住气法（Murchha）和漂浮住气法（Plavini）。
2.45：在受控的吸气之最后，做收颔收束法（扣胸锁印）。在受控的住气之最后，在开始受控的呼气之始，做收腹收束法（脐锁）。
2.46：借着会阴收束法、收颔收束法和收腹收束法，生命气进入中脉。
2.47：下行气往上提升，上行气从喉咙处往下下降。这样，瑜伽练习者就不会变老，而像16岁的青春男孩一样。
2.48—2.49：现在讲解太阳脉贯穿法。
采取舒服的瑜伽体位（最好是莲花坐）愉悦地坐着，然后通过右鼻腔缓缓地吸气，练习住气，感觉到气息抵达头发和指甲尖，之后，缓缓地从左鼻腔呼气。
2.50：这一最好的住气法叫作太阳脉贯穿法，它净化额窦，消除因瓦塔失衡引起的疾病和蠕虫病。应反复练习它。
2.51：现在讲解乌加依住气法（喉式呼吸法）。
闭上嘴巴，缓缓地通过双侧鼻腔吸气，吸气时带着声音，以至于可以感受到生命气运行在喉咙和心脏之间。(https://www.daowen.com)
2.52：用（太阳脉贯穿住气法）所述方法住气，之后，左鼻腔呼气。此法可消除喉咙中的痰液，增加身体的胃火。
2.53：此法消除有关经脉的疾病、水肿以及与体液有关的疾病。无论走路还是坐着，都可以练习乌加依住气法。
2.54：现在讲解嘶声住气法。
口腔吸气并产生嘶声，然后，通过鼻腔呼气。练习此法，会成为爱神第二。
2.55：修习此法者，受到女瑜伽士们的敬重，获得创造或者毁灭的能力，不受饥饿、口渴、怠惰和睡眠的困扰，也绝不会无精打采。
2.56：（瑜伽士的）身体没有疾病，不受任何干扰。毫无疑问，练习此法，他会成为世上最好的瑜伽士。
2.57：现在讲解清凉住气法。
通过舌头吸气，如前述之法住气，然后，聪明的瑜伽士应该缓慢地通过双侧鼻腔呼气。
2.58：清凉住气法消除腺体扩张难题、与脾脏等有关的疾病，也防止发烧、胆汁失衡、饥饿、口渴，清除各种毒素。
2.59：现在讲解风箱式住气法。
把双脚脚底正确地放在双腿上。这个吉祥的体位被称为莲花坐。这一体位消除所有的罪恶。
2.60：正确地采用莲花坐，平衡颈部和腹部，智者应闭上嘴巴并努力通过双侧鼻腔呼气。
2.61：以此方法发出声音，以至心脏、喉咙直到头盖骨都有气息触感。然后，迅速地吸气，直到心轮有气息触感。
2.62：依据指导再一次呼气，随后反复吸气、呼气，如同铁匠快速拉动风箱。同样，智者将移动气息并把它驻留在自己的体内。
2.63：（练习过程中）当身体确实感到疲劳时，用右鼻腔吸气。
2.64：用这样的方法吸气，直到气息充满胸腔时，立即坚定地不使用中指和食指而关闭双侧鼻腔。系统地住气后，通过左侧鼻腔呼气。
2.65：此法消除瓦塔、皮塔和卡法的失衡以及因此引起的疾病，增加体内胃火。
2.66：此法立即唤醒了昆达里尼，使得气息释放快乐，给予幸福，消除积累在中脉入口处的卡法等障碍。
2.67：它正确地打开了沿着身体中脉路径上升的三大结点，因此，要特别小心地练习这一风箱式住气法。
2.68：现在讲解嗡声住气法。
模仿雄黄蜂的声音，大声地吸气；慢慢地呼气，发出一种雌黄蜂般低沉的嗡声。用这样的方法来练习，最好的瑜伽士心中会产生一种特别喜乐的经验。
2.69：现在讲解眩晕住气法。
吸气结束时，非常坚决地采用并维持收颔收束法，然后，缓缓地呼气。这就是所谓眩晕住气法。这种住气法通过使心意失去觉知而得到快乐。
2.70：现在讲解漂浮住气法。
自由地把气息吸进腹部并充满腹部。即使在很深的水中，瑜伽士也会像莲叶般快乐地漂浮着。
2.71：调息法有三个过程：呼气（受控的呼气）、吸气（受控的吸气）和住气（受控的住气）。住气法又有两种：联结式住气法和自发式住气法。在调息中获得自发式住气状态之前，应该练习联结式住气法。
2.72：现在讲解联结式住气法。
联结式住气法是一种与呼气、吸气一起进行的住气法。
现在讲解自发式住气法。
若无须呼气和吸气就可以毫不费力地住气，这种调息法就是自发式住气法。
2.73：成就了无须呼气和吸气的自发式住气的瑜伽士，可以获得三界中的任何事物。
2.74：能够通过自发式住气法控制气息的练习者，只要他愿意，他就会进入三摩地境界，这是毋庸置疑的。
2.75：通过住气，会唤醒昆达里尼；昆达里尼醒了，中脉也会得到净化。因此，练习者就成就了哈达瑜伽。
2.76：没有胜王瑜伽，就不能成就哈达瑜伽；没有哈达瑜伽，就不能成就胜王瑜伽。因此，应该练习这两种瑜伽，直至臻达目标。
2.77：在通过住气法屏住气息的最后，心意再无所依。凭借这一练习，可臻达最高的瑜伽状态。
2.78：成就哈达瑜伽的特征是：身体细长，面容发光，内在声音清晰，眼清目明，身体健康，左脉渗出的甘露得到控制，胃火增加，经脉纯净。
——经文来源：《哈达瑜伽之光》（斯瓦特玛拉摩著，G.S.萨海、苏尼尔·夏尔马英译并注释，王志成、灵海译，四川人民出版社，2018年）