导生传习
“那是一种让学生当小先生的主意。这种方法确有惊人的成效，可以在世界上任何地方推广。”
“请给我讲讲。”我说。
“好吧，是这样的。比如有一所平民学校，其中有一个班，班上有50名学生。在50人中，你5中选1，从中选出10名比较聪明的来，这就是所谓导生。导生有如下职责：在校期间，由于他比五人小组的其他成员学习领会得快些，因而有责任帮助其他人，事实上，他几乎是教师的助手。回家后，他得教自己家里的人，或在邻居那里再组织一个班。”
“他比别人强同学们不恨他吗？”我不禁问道，我知道忌妒之心在任何地方都是一样的。
他也知道人们的秉性，他说：“不会的。因为导生是由同学们自己选出来的，而不是我们硬性指定的，导生的产生是完全民主的，谁最聪明，他们就选谁。我们有一种培训技巧，这样，当导生回家时，他有一套教法，而且还有一本小册子供参考，他还懂得如何管理自己的小组。有时候，你会见到一个10岁左右的小孩，捡来一些旧砖，在户外围成一个圆圈，让‘学生’坐在上面，这就是他教的一个班。有时候，他有五、六个比他大的学生哩！如果附近有教师的话，他就会去报告，而教师也一定抽时间来察看。见到这样的情景，该是多么令人鼓舞啊！
“如今，这个制度颇有成效。它给导生以复习的机会，并使他产生了自尊心和责任感，他按学校教材的要求去教，并和别人共同分享这些知识。你会亲眼看到全村人都变成了学生，人人都在学习，形成了一种浓厚的学习风气，谁也不甘落后。
“你记得我们中国人每家每户都奉若神明的五个字吗？那就是‘天、地、君、亲、师’。师和天地排在一起。与天、地和君、亲一样，师分享着人们的尊敬和崇拜，正如你知道的那样，那是一种传统，证明中国的农民和工人对知识分子、教师非常崇敬，因此，教育风气就能在社区内形成。人人都要学习，人人都要教别人，没有任何一个能教书的人不被任用。的确，当学生是个人的一种权利，当教师是一种光荣。”
“那些导生有工资吗？”我问道。
“没有，完全是义务。”
“你的意思是他们完全出于爱国主义的动机？”
“是的。”他坦率地回答。
对此我不满意，于是问道：“假如一个导生认为教别人太麻烦又怎么办呢？”
晏显然被这种想法所震惊，连忙说：“不，不会的。因为每个人都是这样的。因为这已像我说的那样，形成了风气，成为了时尚，那就是我所说的教育。如能创造出一种教育气氛，你所教的就会成为人们的习惯，那就是活生生的教育，真正在人民中扎下了根的教育。”
看他余兴未尽，我没有插话，只是专心致志地听。
“还有一件很重要的事，那就是在这种自然而有效的教育过程中能发现未来社区的领袖。你知道，第一，这些导生是他们的同学自己选出来的；其次，他们必须把工作做好，否则，人们就不会再选他们了。当发现有聪明才智的领袖时，你就应该在工作中培养他，通过服务使他成为领袖。耶稣的教导是那样的正确：‘你们中谁愿为大，就必作你们的佣人；谁愿为首，就必作你们的仆人。’这是从古到今教诲世人的最高真理。通过在社区服务的工作，这些青年男女确实是在学习做领导。在时机到来之际，我们有一种训练他们的新技术。我们准备让他们作为带头的农民（leading farmers）——而不是农民的领袖。倘若不是前者，他们就会堕落，就会毁了他们。不要把他们培养成教师，因为那样会改变其方向。虽是导生，但仍是学生。在他们教别人的同时，自己也接受教育。”
“这是一个很好的区分法，”我说，“带头的农民，而不是农民的领袖，这正是我们所需要的。”我记起我们宾夕法尼亚州的农民来，他们都有着倔强的性格，这又使我联想起昔日的中国邻居。有一天，一位农业土壤学家拜访我们，我们的一位农民说：“我不需要人告诉我什么时候播种，种什么或怎样种。”但是，当看到其他农民的收成比他好时，他很快就改进了自己的耕作方法。
但是，你不再需要对晏阳初说关于农民的任何事情了。他机敏地笑了：“我们培养这些出众的青年男女，为的是让他们在社区内辅导，因为他们的确比别的农民强。”