三、培养优良学风
优良学风的养成，对于作为新兴人文学科的民间文艺学来说，显得更为重要。不论是从古典文献中搜求资料，还是到多民族定居的广阔乡野进行田野调查，都需付出艰苦的努力。撰写的评论研究文章，既要有新鲜的构思立意，又须严谨求实，以追求学术真理为要旨，坚决摒弃剽窃抄袭他人成果，杜绝粗制滥造、哗众取宠的恶劣作风。
【注释】
[1]本文为刘守华、陈建宪主编之《民间文学教程》（全国高校“十一五”国家级规划教材）第16章，华中师范大学出版社2013年版，后多次再版。
[2]孙剑冰：《天牛郎配夫妻》，上海文艺出版社1983年版，第13～24页。
[3]天鹰：《中国民间故事初探》，上海文艺出版社1981年版，第214页。
[4]《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1958年版，第76页。
[5]钟敬文：《新的驿程·自序》，中国民间文艺出版社1987年版，第3页。
[6]熊和平，龚浩群：《龙女故事解析》，载《湖北民族学院学报》（社会科学版），2001年第1期。
[7]肖兵：《中国文化的精英——太阳英雄神话比较研究》，上海文艺出版社1989年版，第339页。
[8]季羡林：《比较文学与民间文学》，北京大学出版社1991年版，第324页。
[9]〔日〕伊藤清司：《日中两国民间故事的比较研究》，载《中国、日本民间文学比较研究》，辽宁大学科研处编印（内部资料），1983年，第46～60页。
[10]刘守华，刘晓春：《白族民间叙事诗〈黄氏女〉的比较研究》，载《民族文学研究》，1993年第3期。
[11]译文见《湘潭大学学报·民间文学增刊》，1982年。
[12]〔美〕丁乃通：《民间文学民间办》，载《中南民族学院学报》（社会科学版），1988年第3期。
[13]刘守华：《比较故事学》，上海文艺出版社1995年版，第468～489页。
[14]转引自刘守华：《比较故事学》，上海文艺出版社1995年版，第50页。
[15]［美］丁乃通：《中西叙事文学比较研究》，陈建宪等译，华中师范大学出版社1994年版，第150～269页。
[16]刘守华：《孔雀公主故事的流传和演变》，载《比较故事学》，上海文艺出版社1995年版，第386～401页。
[17]［美］斯蒂·汤普森：《世界民间故事分类学》，郑海等译，上海文艺出版社1991年版，第14～343页。
[18]刘魁立：《刘魁立民俗学论集》，上海文艺出版社1998年版，第354～394页。
[19]刘守华主编：《文化学通论·绪论》，高等教育出版社1992年版，第20页。
[20]李亦园：《人类的视野》，上海文艺出版社1996年版，第13～14页。
[21]茅盾：《神话研究》，百花文艺出版社1981年版，第12页。
[22]叶舒宪主编：《文化与文本》，中央编译出版社1998年版，第265～289页。
[23]杨利慧：《女娲的神话和信仰》，中国社会科学出版社1997年版，第81页。本文是在钟敬文先生指导下写成的博士学位论文，其中《始母神：女娲神格的基点和中心》一节曾在《民间文学论坛》1996年第2期刊出。
[24]李亦园：《人类的视野》，上海文艺出版社1996年版，第12页。
[25]钟敬文：《女娲的神话和信仰·序言》，中国社会科学出版社1997年版，第8页。
[26]《民间文学论坛》于1999年初改为《民间文化》，后来又于2004年改为《民间文化论坛》。
[27]刘锡诚：《牛郎织女传说的时代命运》，载《中国社会科学院院报》，2008年7月31日。