《黑暗传》中的盘古神话及其传承特点[1]

被有关学者认定为汉民族广义神话史诗的《黑暗传》，于2002年由长江文艺出版社推出了第一个完整文本。整理者是20多年来一直在神农架地区从事民间文艺工作的胡崇峻。我国台湾地区的云龙出版社，很快推出了它的繁体字版，印制更为精美。我对这部民间口头文学的珍奇之作怀有浓厚兴趣，写过几篇评论文章，最近的两篇一是关于《黑暗传》整理本的序言，刊于《中华读书报》2002年4月3日；二是《〈黑暗传〉追踪》，刊于台北出版的《汉学研究》19卷1期。因关于这部长诗的来龙去脉，还是一个未能完全解开的谜团，并有所争议，我便在2002年11月参加湖北卫视举办的穿越神农架科考活动的基础上写成本篇文章，继续对这部闪耀奇光异彩的长诗进行追踪考察。

本文不拟重复对《黑暗传》整理本及其文化价值的评说，由于《黑暗传》的主体在歌唱盘古开天辟地、结束混沌黑暗的伟业，本文便以盘古神话作为探讨中心；又因《黑暗传》主要以多种文词大同小异的手抄本传世，歌手的演唱均有所本，因此本文对《黑暗传》的引述均出自民间收藏的手抄本，严格依据有关原始资料进行评说。

在我已经发表的《〈黑暗传〉追踪》那篇文章里，提到湖北省民间文艺家协会于1986年编印的《神农架〈黑暗传〉多种版本汇编》中，共收录了8个手抄文本，它们用“黑暗传原始资料”之一到之八分别标明。其中原始资料之五，篇幅达1400行，文本上写有“光绪十四年孟月李德樊誊录抄写字丑见笑”，我存有它的抄本复印件。

此外，笔者手头还存有宜昌市夷陵区小溪塔民间艺人刘定乡家藏《黑暗传》手抄本复印件，抄录时间为光绪元年（1875年）。本文将它列为《黑暗传》原始资料之九。

另有从神农架胡崇峻处借阅的两个抄本，一是注有“乾三拙手蠢笔誊录”，篇幅达800余行的清代抄本；二是称盘古为“赖子”，篇幅达1500余行的民国时期抄本。本文将它们列为原始资料之十和之十一。

以下本文主要依据这11份原始资料，来看看长诗《黑暗传》所传承演绎的盘古神话的古朴形态。这一神话虽然以人们所熟悉的开天辟地为中心，经过口头文学家的世代传承与积累创造，实际内容相当丰富。借用民间文艺学中的母题分析方法，长诗中的盘古神话大体由盘古出生，劈分天地，斩杀雾神，设置日月和死后化生万物这五个母题构成。现分述如下：