1.盘古出生

原始资料之一：

海洋里长出昆仑山，一山长成五龙样，五龙口里吐血水，天精地灵里头藏。阴阳五行来聚化，盘古怀在地中央。怀了一万八千岁，地上才有盘古皇。^[2]

原始资料之二：

自从昆仑它长成，不知过了多少春。昆仑生出五条岭，生成一个五龙形，曲曲弯弯多古怪。五龙口中流红水，聚在深潭内面存，就在此处结仙胎，盘古从此长出来。^[3]

原始资料之九：

鼓打三阵把歌论，再唱盘古来出世。若是说他父母生，混沌初开没得人；若要说他无父母，到底他从何处来？老仁台来歌先生，盘古出世在昆仑，太荒之野长生身，五山相逢五龙形，五个嘴儿往下生。五个嘴儿流下水，五条沟儿甚分明。一齐流在深潭内，聚会天精并地灵，结一仙胎水上存，长出盘古一个人。^[4]

这几个本子的相关文词虽然略有出入，它的意思却是明显一致的。盘古是昆仑山伸出的五个龙爪流出的血水，流入东海大洋，聚会天精地灵之后所结成的胞胎；后来又回流到作为“天心地胆”的昆仑山下降生人间，成为创世巨人。这里有几点很值得我们注意：第一，这是最为新颖的一种说法，我多方考察，在其他文典文献和口述资料中均未发现类似记述。第二，昆仑神山的形象最早见于《山海经》，后来被道教信仰所吸取，成为众仙栖身的十洲三岛之一。鄂西北、鄂西南地区的民间文化为道教信仰渗透，许多珍奇事物均来自昆仑山，如神农架民歌中就唱：“棋子本是沉香木，昆仑山上长成树”；“秤杆本是茶条树，昆仑山上长，昆仑山上出”。《黑暗传》以“天心地胆”的昆仑山为盘古出生之地，鲜明地标志出这一神话形象的中华文化特质。第三，这里的盘古巨人不像某些帝王那样，在家庭之内的狭小空间由某一普通女子孕育并降生人间，而是在昆仑血水流向东洋大海的广大空间聚会天精地灵孕育而成，这奇伟构想正体现出盘古形象立足于中华大地的伟大品格。