马克思主义中国化，时代化、大众化的关系和内涵
对于马克思主义中国化、时代化、大众化的关系，最近报刊上发表了好些探讨性的文章。有的认为“中国化是解决内容问题，时代化是解决现实问题，大众化是解决形式问题。”有的认为“中国化是核心，时代化是关键，大众化是基础。”还有的认为“时代化是总体，中国化是本体，大众化是主体，三位一体是实体。”这都对我们深化认识有一定帮助。但我认为其中前两种论述有些片面或不妥。谁都知道，任何一个概念都是内容和形式的统一，也都具有现实性。中国化、时代化、大众化这三个概念也是这样。说“中国化是解决内容问题”，似乎并不解决现实问题、形式问题，那就说不通。时代化、大众化也不只是解决现实问题、形式问题，同样要解决内容问题。同样的道理，从某种意义上看，也可以说，中国化既是核心，又是关键和基础，特别是当教条主义、僵化思想或者自由化思潮盛行猖獗之时，更是如此。时代化、大众化在一定的条件下也可以成为核心或关键。如果缺少亿万人民被马克思主义武装的社会实践，马克思主义中国化、时代化不可能变成现实时，大众化岂不就成为核心和关键了吗？故而，这两种论述从客观效果看，不仅未能准确清楚地阐明三者之间的关系，反而带有将三者并列或分割之嫌。
依愚之见，马克思主义中国化、时代化、大众化是一个紧密相连的统一体。它们统一于马克思主义基本原理和中国革命、建设、改革具体实践的过程中。在这个过程中，三者是密不可分的。三者从各自不同的角度或层次共同为坚持和发展马克思主义服务，为实现中国革命、建设、改革的阶段性目标服务，为实现中国社会主义现代化、中华民族伟大复兴服务。在这个统一体中，马克思主义中国化是指马克思主义基本原理和中国国情相结合，是在中国坚持和发展马克思主义的必然要求和中心命题。不与中国实际相结合，不符合中国国情，是行不通的，也不会在中国有时代化和大众化的土壤。因此，时代化、大众化必须以中国化为中心、为主题，服从并服务于中国化。马克思主义时代化是指马克思主义与时代发展同进步。这是马克思主义的灵魂和理论品格，是展现马克思主义中国化、大众化科学性和先进性的标志。马克思主义之所以能够长久不衰、始终保持旺盛的生命活力，就是因为它坚持了时代化，具有了时代性。马克思主义大众化是指马克思主义和人民群众共命运。这是马克思主义的本质属性和目的所在。时代化、中国化的马克思主义只有与人民群众共命运，为人民群众所认同所掌握，才能转化为人民群众认识世界、改造世界的强大思想武器，产生巨大的物质力量，展示出光辉的前景。故而，推进马克思主义中国化，时代化、大众化不但缺一不可，而且要紧紧抓住时代化这个灵魂和品格，围绕中国化这个主题，体现大众化这个本质属性和目的所在，实现三者的整体推进、协调发展。离开整体的孤军突进，是难以焕发马克思主义强大生命力、创造力、感召力的。
既然马克思主义中国化、时代化、大众化是一个统一的整体，那么在这个统一体中又该怎样理解其各自的含义呢？三者含义之所以不同，主要是因为三者的视角不同、功能有别。
马克思主义中国化探讨的视角、担负的功能，是解决马克思主义和中国的关系问题。这一关系包括理论与实践、共性与个性、坚持与发展等方面。其要旨是把马克思主义基本原理同中国实际相结合，形成具有中国特色的马克思主义。其内涵主要包括三个层次：（1）使马克思主义在中国实践化、具体化。即将马克思主义的基本原理及其立场、观点和方法应用于中国的基本国情、具体环境和具体斗争中，“使之在其每一表现中带着必须有的中国特性，即是说，按照中国特点去应用它”。这就要求我们将马克思主义当作行动的指南，而不是当作神圣的教条或标签，生搬硬套。（2）使马克思主义理论民族化。即赋予马克思主义理论以中国的民族特色和民族形式，使其具有中国风格和中国气派。这就必须将马克思主义和中华民族文化，特别是思维方式、行为方式、价值观念等文化因子相结合，获得立足之地并进而发挥主导作用。（3）使中国革命、建设、改革的丰富实践经验上升为中国化的马克思主义。即按照马克思主义的立场、观点和方法，总结中国共产党人在中国革命、建设、改革实践中独创的丰富经验，揭示中国革命、建设和改革的规律，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义理论新形态。在这三层含义中，将马克思主义在中国实践化、具体化是前提，使马克思主义理论形态民族化是关键。其核心是创立具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义理论新形态，用以指导新的实践，并在新的实践中奋力开拓出新境界。
马克思主义时代化探讨的视角、担负的功能，是解决马克思主义和时代的关系问题。其要旨是把马克思主义和时代特征相结合，与时俱进地发展马克思主义。时代化既包括内容的时代化、形式的时代化，也包括话语体系的时代化。马克思主义时代化的内涵也包括三个层次：（1）概括时代精神、把握时代特征和主题，回应时代挑战，创新时代理论，阐明对当今时代经济、政治、文化、科技、国防、社会等重大问题的主张和看法，运用新的科学思想和科技成就拓宽马克思主义的视野，引领时代发展方向。（2）随着时代的发展、实践的进步、自然科学和社会科学的创新，不断坚持真理、修正错误，更新观念，改变过时的论断和做法，提出新观点，形成新结论，补充新内容。（3）在指导实践的过程中，把亿万群众创造的新鲜经验上升为科学理论，丰富和发展马克思主义。任何理论都是时代的产物，都是人类一定历史阶段的认识成果，都要受到当时经济、政治、社会、科技、文化等方面发展水平的制约。再伟大的思想和理论，也不可能是超时空、超历史而一成不变的。恩格斯说：“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，并因而具有完全不同的内容。”[6]马克思主义在发展中的每一次历史性飞跃，都带有深刻的时代烙印，都是马克思主义者在认真考察时代特征、准确把握时代脉搏、深刻洞察时代趋势的基础上，以直面现实的勇气不断开拓创新的结果。马克思主义政党只有洞悉时代发展变化大势，站在时代前列，不断推进马克思主义时代化，才能制定出符合时代发展要求的理论、方针、政策，从而领导社会主义事业取得胜利。列宁曾经指出：只有“首先考虑到各个‘时代’的不同的基本特征（而不是个别国家的个别历史事件），我们才能够正确地制定自己的策略；只有了解了某一时代的基本特征，才能在这一基础上去考虑这个国家或那个国家的更具体的特点”，并提出符合实际的任务。邓小平也明确指出：“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义”。[7]
马克思主义大众化探讨的视角、担负的功能，是解决马克思主义和人民群众的关系问题。其要旨是把马克思主义科学理论同人民群众的实践活动相结合，关注大众需要、回应大众关切、解答大众困惑，通过人民群众喜闻乐见的多种形式、路径、方法，将马克思主义的基本原理、基本观点、路线、方针和政策通俗化、具体化，把深邃的理论用简单质朴的语言讲清楚，把深刻的道理用群众喜闻乐见的方式说明白，使抽象的理论逻辑转变为形象的生活逻辑，让科学理论从书斋走向社会实践，成为广大党员普遍信仰、人民群众普遍认同的强大思想武器。马克思主义大众化是马克思主义的本质属性和目的所在。其所以这样是因为：（1）实践品格是马克思主义最重要和最根本的品格。以往的哲学家只是以不同方式解释世界，而马克思主义则强调通过实践认识世界、改变世界。改造世界的实践是亿万人民群众的实践，马克思主义只有大众化，才能掌握群众，教育群众，指导群众改造世界的实践。（2）马克思主义是科学的理论体系，必须通过开展马克思主义的启蒙教育和宣传普及工作，实现大众化，才能得到人民群众的认同和拥护，形成人民群众的共识，做到与群众共命运。（3）马克思主义是关于全人类自由解放的学说，只有落实到人民大众的实践中去，才能变为现实的物质力量；也只有人民大众确实消化和理解了这种学说，并转化为投身革命、建设和改革的内在动力时，我们的奋斗目标才会顺利实现。实现大众化要讲知识性、趣味性、生动性、形象化、简明化，但又不能片面化、简单化、低俗化，即不能以牺牲马克思主义理论的科学性、肢解马克思主义的整体性、降低马克思主义的理论品格为代价。马克思早就说过：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”这即是说，只有把握马克思主义理论的本质，保持理论的科学性和彻底性，正确地回答和解决群众所关心的重大问题，马克思主义才能掌握群众，才能令人信服，才能发生历史作用。这就一方面需要我们广泛利用大众传播媒介，如网络、电视、电影、报刊等，把马克思主义的基本理论化为大众的文化理念，渗透到大众理论的生活中，潜移默化地引导人们，真正达到马克思主义入耳、入脑、入心的传播效果，真正内化为人民群众的政治信仰和行为准则。另一方面需要培养造就出一支高素质的马克思主义理论队伍，在理论研究和宣传上担当起推进当代中国马克思主义中国化、时代化、大众化的重任。